Тайчи и Дзогчен

Автор: Даниэле Риста

Daniele-Rista-262x350Когда вы начинаете следовать учению Дзогчен, главное, что вы делаете что-то полезное для своей жизни и выходите за пределы всех ограничений. Намкай Норбу Ринпоче учил этому во время ретрита, который я посетил. Эти слова звучали у меня в уме и послужили отправной точкой, чтобы провести небольшое исследование по изучению сходства Дзогчена и тайчи (различные стили этой дисциплины характеризуются медленными круговыми движениями), поскольку я обнаружил, что эти два учения помогают мне во всех обстоятельствах моей жизни.

Что касается меня, я каждый день практикую тай ки кунг, и, на мой взгляд, это очень полезно для гармонизации элементов и энергий моего тела, которые также связаны с умом. В моем дипломе по тай ки кунг написано: «Искусство движений тай ки кунг следует принципам природы баланса инь-янь и гармонии пяти элементов для обретения силы и хорошего настроения». На первый взгляд, сразу заметно, что эти практики отличаются, но, как говорит Мастер Мин: «Обращать внимание на различия между вещами — это нормальный образ мысли. Видеть сходства сложнее, это требует более глубокого понимания, и это не обычный подход».

Мой учитель тайчи, Мастер Мин, начал свое обучение в возрасте пяти лет у своего прадедушки, который передал ему своего глубокое понимание тай ки кун, акупунктуры, массажа и различных систем китайской фармакологии. Он получил сущность внешнего кунг-фу от своего дяди и восемь основных стилей тай ки кун от других мастеров. В 1963 году он начал преподавать в различных регионах юго-восточной Азии, продолжая свое обучение. Он был учеником Ци Маня, важного учителя цигун, и Ли Ин Ана, известного мастера внутренних боевых искусств. Позже он встретил учителя Мэнь Тоу Цзы, который подвел его у тому, чтоб вместо многих практик сконцентрироваться только на одной дисциплине, качество которой было выше остальных, — тоу кун. Тот же мастер вдохновил его изучить истоки стиля тайцзицюань и дух его основателя Чжан Саньфэна, открыв для него, что все содержится в источнике. Таково искусство Мастера Мина, который обучает искусcтву благополучия в Европе с 1979 года.

В ранние годы Намкай Норбу Ринпоче прошел усиленное обучение, посещая монастырский колледж, выполняя ретриты и обучаясь у великих учителей, включая самых известных тибетских мастеров того времени. Он окончил обучение в соответствии с буддистской традицией и получил учения от своего дяди Тогдена Угьена Тензина. В возрасте шестнадцати лет он встретил учителя Ригдзина Чангчуба Дордже, который также был доктором и передал ему глубокое понимание различных оздоровительных систем тибетской медицины и стал его главным учителем Дзогчена. Сегодня в ответ на многочисленные просьбы со всего мира он передает учение Дзогчен, которое является источником счастья и вдохновения для тысяч людей.

Я встретил Мин Вуна, своего мастера тайчи, в 1983 году в Италии, а позже в 1987 году я встретил Намкая Норбу Ринпоче. Затем я обнаружил, что они встречались в 1979-1980 годах в Неаполе, когда Ринпоче преподавал в университете. Об этом мне рассказал Мастер Мин, который до сих пор очень высоко отзывается о Ринпоче.

simbolo-yin-yangОдним из наиважнейших аспектов практики тай ки кун является изучение баланса между силами, которые составляют известный символ тайчи. Что значит этот символ? В этом отношении Мастер Мин объясняет так: «Это похоже на союз двух сил (инь-янь, светлое-темное, плохое-хорошее), двух энергий, грань между которыми никогда не бывает определенной или различимой, поскольку одна всегда содержит часть другой, подобно тому, как в плохом всегда есть что-то хорошее».

Это очень похоже на то, когда Ринпоче говорит, что мы всегда пребываем в рамках ограничений плохого и хорошего, если у нас нет возможности интегрировать эти два аспекта.

Ринпоче всегда напоминает нам о том, что наш ум похож на обезьянку: никогда не останавливается и всегда создает всевозможные фантазии. Когда проявляется мысль, мы следуем за фантазией ума и никогда не обретаем реализации. Поэтому очень важно не следовать за умом.

Во время одного курса Мастер Мин сказал на эту тему: «Во время практики медитации важно найти правильную позицию. Наша цель — успокоить обезьянку. Если поза выбрана неправильно, то обезьянка всегда хочет прыгать. Когда позиция верна, сначала обезьяна прыгает, но затем постепенно она успокаивается, и вы начинаете ее контролировать. Обезьяна очень сильна. Она помогает нам, но также может навредить нам. Каждый должен попробовать приручить ее. Она очень подвижная и ее трудно успокоить, и до тех пор пока мы живы, она всегда скачет. Вчера во время практики я был очень счастлив, потому что несмотря на то, что все смотрели на тебя, громко комментировали, смеялись и разговариввали, ты продолжал практиковать, ты контролировал обезьянку, хотя она и прыгала. Я считаю, что обучиться этому очень полезно для каждого в 21 веке».

Еще один ключевой момент, о котором постоянно напоминает Ринпоче, заключается в том, что нам лучше крепко стоять ногами на земле, поскольку мы живем в двойственном состоянии и должны работать с этим. Для практикующих все эти вещи связаны с присутствием.

Tai-chi

В тайчи полезно представить в уме образ дерева, потому что оно олицетворяет совершенный способ поглощения энергии. Его корни находятся глубоко под землей и впитывают силу земли. В словаре есть следующее определение корня: «начало или источник каждого действия, качества и т.д.» В классическом тайчи существует такое определение: «Каждое движение начинается в ступнях, разворачивается в ногах, наблюдается в груди и проявляется через пальцы. Если равномерно распределить вес по всем точкам ступней, это послужит устойчивой основой для всего тела. Неравномерное распределение веса, наоборот, вызывает неустойчивость, напряжения и отсутствие силы».

«Заземление» является обязательным для всех аспектов тай ки кун: отражение удара, атаки и защиты. С точки зрения защиты «заземленного» человека очень сложно вывести из равновесия. Это сравнимо с применением горизонтальной силы по отношению к столбу, глубоко посаженному в землю (сила будет отведена в землю). Нейтрализация или отвод атаки от «заземленной» позиции сокращает риск вывода из равновесия.

Иногда в конце учения Ринпоче цитирует слова Будды о том, что жизнь подобна большому сну. Я тоже цитирую несколько слов из учения Мастера Мина во время занятий: «Наша практика пришла из сна. Что такое сон? Сложно сказать и истолковать. Он реален или нет? Древняя поговорка гласит, что жизнь подобна сновидению. Все мы знали кого-то, кто впоследствии вдруг куда-то исчез. Это было реальностью или сном? Иногда мы отправляемся куда-то, а через несколько лет возвращаемся туда, а там уже нет былого места. Существовало ли оно на самом деле? Наша практика пришла из сна, создавшего тай ки кун, что буквально означает «большую работу». Что значит большая работа? Вы можете подумать о строительстве большого городского здания, но наша большая работа является большой работой жизни… величайшей работой, продолжающейся сквозь все наши жизни».

Безусловно, учения Дзогчен и тайчи обширны и глубоки как океан, и не возможно синтезировать их в нескольких словах. Но самое главное, что я обнаружил, это то, что эти оба невероятных мастера передают мне знание, как пребывать в постоянном осознавании в каждый момент жизни и превращать горечь жизни в чудо, даже если нечего превращать!

Даниэле Риста является учеником Мин Вуна и Чогьяла Намкая Норбу с 1980-х годов. Сейчас он живет в Турине, Италия.

Термин «тайчичуань», широко известный на Западе, соответствует произношению в Наньцзине, столице провинции Цзянсу, восточный Китай.

«Тайцзицюань» — произношение, принятое на севере Китая.

«Тайкикун» — произношение, пришедшее с юга и относящееся к школе Мастера Мин Вуна.

В письменном написании «тайчичуань» — современная форма, «тайцзицюань» — классическая, «тайкикун» — старинная.