Важность присутствия ~

Чогьял Намкай Норбу

Из ретрита «Лонгсал рушен», Тенерифе (27 января – 3 февраля 2017 г.)

29 января 2017 г., дневная сессия

После того, как мы закончили гуру-йогу Ати, что нам делать? Нет никакого правила, где бы говорилось: «В учении Дзогчен надо делать то или это». Учение Дзогчен за пределами правил.

В учении Дзогчен есть правило находиться в присутствии. Вы не отвлекаетесь. Вот что вам нужно усвоить. Это вторая по важности вещь в учении Дзогчен. Если вам нравится визуализировать божеств, начитывать мантры, делать призывания и т. д., в учении Дзогчен не сказано, что не нужно этого делать. Вы свободны [делать то, что хотите]. Вам нужно работать с обстоятельствами, и когда есть возможность, можно [всем этим] заниматься. Но после нахождения в состоянии гуру-йоги Ати самое важное для вас — находиться в присутствии, не отвлекаться. Нужно научиться этому.

Кто-то из моих учеников говорит: «Вы все время говорите, что очень важно находиться в присутствии. Я пробовал, но это не так просто. Я всё время отвлекаюсь». И потом этот человек больше не пытается быть в присутствии. Это нехорошо. Хоть это и не так просто, следует учиться этому, потому что это не так трудно, как, например, жертвовать собой. Я не прошу вас много лет жить в горах, как Миларепа. Это действительно тяжело. Я не прошу делать ничего такого. Я всего лишь прошу вас быть в присутствии, не отвлекаться. И если вы не умеете, следует научиться этому.

Наше понимание того, что значит не отвлекаться, немного отличается от того, что под этим подразумевается в учении. Мы думаем, что неотвлечение — это когда, например, вы садитесь писать письмо и думаете, как бы не отвлечься на что-то ещё. Вы всё время сосредоточены на том, что вы пишете в этом письме, и так продолжаете писать. Если вы не присутствуете в этом [процессе] и занимаетесь чем-то ещё, это называется отвлечением.

Но в учении это не присутствие, а следование за своим умом и мыслями, когда мы отвлекаемся на них. Для вас важно правильно и красиво писать буквы. А в учении под присутствием понимается не это. В учении то, чему вам нужно научиться, подобно вождению машины. Это хороший пример, потому что у всех есть такой опыт. Вначале, когда вы только учитесь водить, это непросто. И точно так же, когда вы учитесь быть в присутствии, но уже потренировались один раз, два раза и т. д., в скором времени это будет получаться всё проще.

Как выполнять такую практику? Вы говорите себе: «Сегодня я собираюсь учиться присутствию, не отвлекаться. У меня час свободного времени, и этот час я буду находиться в присутствии». Вы приняли такое решение и смотрите на часы. Сколько времени? И вот вы начинаете. Возникает вопрос: «Какая здесь техника? Что мне теперь делать?» Вам ничего не нужно делать. Вы просто остаетесь в своем обычном состоянии. В уме могут возникать мысли: «Вот, я свободен [в своих действиях], я сижу здесь, в присутствии». Потом возникает мысль: «Надо сходить на кухню, приготовить себе кофе». Вы сохраняете присутствие и осознаёте свою мысль о том, что надо пойти на кухню. Вы не отвлекаетесь. Вы осознаёте свою мысль. Но это не значит, что сейчас нужно расслабиться. Это не практика созерцания, а практика присутствия. И вот вы встаете, идёте на кухню — вы осознаёте, как вы встаёте, идёте на кухню. Вы осознаёте всё, что вы делаете. Вы делаете себе кофе и идёте с ним обратно. Вы всё время в присутствии и не отвлекаетесь.

Вообще, у вас может возникать множество мыслей, которые нас [обычно] обуславливают, но вы продолжаете быть в присутствии и всё очень точно осознавать. Но тут нужна осторожность, потому что у вас много мобильных телефонов. Если кто-то звонит вам, нужно сохранить присутствие. Вы замечаете, что кто-то вам звонит. Вы берёте телефон и говорите с этим человеком, или ваш друг говорит вам что-то, а вы отвечаете. Вы можете сохранять присутствие — вот что на самом деле означает присутствие. Если вы решили делать эту практику один час, старайтесь быть в присутствии и не отвлекаться. Это как водить машину. Когда мы осваиваемся с вождением, то нам не нужно всё время сосредотачиваться только на дороге и на управлении машиной. Во время вождения мы можем общаться с друзьями, глядеть по сторонам, но мы не отвлекаемся от езды, иначе попадём в аварию. Мы научились этому только во время вождения. Но в нашей жизни мы не только водим машину, у нас много разных других дел. Уметь быть в присутствии означает, что во всех обстоятельствах, что бы ни случилось, мы сохраняем присутствие.

Если вы поняли, [как это делать,] и потратите на это, например, один час, то когда будете повторять это завтра, вам будет немного проще. А если упражняться дальше, то будет ещё проще, гораздо проще, чем учиться водить машину в самом начале. Хороший практик Дзогчена всегда находится в присутствии. Даже когда вы [с кем-то] говорите, работаете или занимаетесь чем угодно, всегда есть возможность сохранять присутствие. Когда вы в присутствии, это также очень полезно в нашем относительном состоянии. В частности, когда вы в присутствии, то сразу же замечаете, когда возникают какие-то напряжения. Тогда вы сохраняете присутствие и расслабляетесь. Когда вы расслаблены, у вас нет проблем в относительном состоянии. Так что быть в присутствии — это очень важная практика в учении Дзогчен.

Вы можете упражняться в этом, выполняя любые движения, а не только, когда поёте, молитесь, читаете мантры и т. д. Например, каждый вечер мы устраиваем Кайта. Это не какая-то особая практика Дзогчен, но тренировка присутствия. Если вы умеете сохранять присутствие, то вы танцуете и тренируетесь [сохранять присутствие], и это автоматически становится практикой Дзогчена. Нет разницы в том, будете ли вы целый час где-то сидеть, выполняя тун практики, или заниматься танцами Кайта. Большинство не понимают этого. Но принцип объединения в движении очень важен в учении Дзогчен.

Например, можно подумать: «Вот я практик Дзогчена, чем мне заниматься?» Надо делать гуру-йогу Ати и стараться в любой момент времени быть в состоянии созерцания, как можно дольше. Это настоящий путь к реализации. Но когда вы не находитесь в этом состоянии, нужно стараться сохранять присутствие и не отвлекаться. Если вы делаете так, то становитесь практиком Дзогчена. Почему? Потому что мы знаем, что принцип Дзогчена — всегда быть в состоянии созерцания, в нашей истинной природе. Для этого нам нужно объединить все аспекты тела, речи и ума. Умом мы можем понять, чем нужно заниматься в учении Дзогчен, но на практике это не так просто, учитывая все аспекты физического уровня и всего, что связано с нашим телом. Но с аспектами речи, на уровне энергии всё проще, и ещё проще с нашими умопостроениями. Так вот присутствие связано с нашими умопостроениями. Это первый метод, где мы можем применять объединение в состоянии созерцания. Когда вы всё больше осваиваетесь с ним, то постепенно можно добавлять аспект речи. Когда нам полностью удается объединить все аспекты тела, речи и ума, в учении Дзогчен это называется ting dzin khor yug chen mo («великий кругозор созерцания» — прим. перев.). То есть вся жизнь становится великим созерцанием. И даже если сейчас у вас физическое тело человека, ваше истинное состояние — всеобъемлющий Самантабхадра. Так говорится в тантре Дзогчена «Драталгьюр».

Это очень важно, старайтесь помнить об этом. Я надеюсь, что все мои ученики научатся хотя бы делать гуру-йогу Ати и находиться в присутствии. И когда закончится ретрит и вы вернетесь домой, я буду очень рад. Ваша жизнь изменится сама по себе. Кто-то говорит: «Я следую Вашему учению, и Вы изменили мой ум и мою ситуацию [в жизни]». Это не так. Я ничего в вас не менял. Я всего лишь помог вам понять, как объединиться с учением Дзогчен. Если вы поняли это, то чувствуете себя расслабленными в состоянии присутствия. Раньше у вас было столько проблем, вам казалось, что жизнь так тяжела, а сейчас жизнь стала гармоничнее, не такой тяжёлой. И вам может показаться, что это я изменил вас, но это вы сами изменили себя. Так работает учение Дзогчен. Вот о чём я хотел попросить вас всех, чтобы вы об этом помнили и не забывали. Если вы что-то узнали о рушене, это замечательно, очень хорошо. Когда у вас будет время и возможность, старайтесь заниматься этой [практикой]. Так вы поймёте разницу между умом и природой ума.

Транскрипция: Полина Агафонова

Редактор: Лиз Грэйнджер