Учение из тренинга по Санти Маха Сангхе

Южный Кунсангар, 9 августа 2013 года

Первый уровень Санти Маха Сангхи

1268709_565418530178342_1433851895_o

Ринпоче в Южном Кунсагаре. Фото: Вартан Мхитарян

Самое важное поведение для практикующих Дзогчен — это Ati Kunzang Chopa, поведение Самантабхадры. Чтобы в точности применять это поведение, нам нужно обнаружить нашу истинную природу. Поэтому в учении Дзогчен учитель очень просто проводит прямое ознакомление при помощи какого-нибудь метода. Вы помните, что из трех заветов Гараба Дорже первый — это прямое ознакомление. Не имея этой основы, мы не можем обнаружить нашу истинную природу. Даже если мы думаем, что выполняем практику Дзогчен, мы не применяем ее по-настоящему. У нас есть только намерение применять учение Дзогчен. Когда в поле нет семени, то нечему расти. Когда мы обнаруживаем нашу истинную природу, это подобно семени. В учении Дзогчен без этого не обойтись.

По этой причине, во время прямого ознакомления вы можете и не получить очень точный опыт. Но даже если вы не уверены на сто процентов, вы все же получили эту передачу и теперь соединены с ней. Вы знаете метод и применяете его до тех пор, пока не обнаружите свою истинную природу. Вот что вы должны сделать в первую очередь. Если вам не удалось обнаружить, вы можете использовать метод, объясненный в Nyi zla kha sbyor. Еще один метод – применять Песню Ваджры. С помощью Песни Ваджры вы увеличиваете свою ясность. Рано или поздно при помощи какого-нибудь метода вы обнаружите и войдете в это знание. Если вам удается пребывать в этом знании, значит вы окончательно интегрировались.

Теперь вы можете понять, что такое интеграция. Интеграция означает, что мы живем во времени и в ограниченном пространстве. Такова наша жизнь. В настоящий момент, если у нас есть знание учения Дзогчен, мы стараемся выйти за пределы этих ограничений. Это практика гуру-йоги. Когда мы в состоянии гуру-йоги, это, безусловно, не обычная жизнь. Мы находимся в состоянии гуру-йоги недолго, всего несколько минут или секунд. Затем мы продолжаем жить обычной жизнью, поэтому главное — быть в присутствии и не отвлекаться. Вы должны научиться этому. Многие люди говорят: «Я пытался. Вы всегда говорите, что быть в присутствии очень важно, но для меня это нелегко. Иногда я стараюсь, но всегда отвлекаюсь. Это не так уж легко».

Вам нужно прочитать биографию Миларепы. Миларепа много лет жертвовал ради реализации. Он практиковал не день или два, чтобы стать йогином Миларепой. Как можно научиться, если, пытаясь время от времени быть в присутствии, мы сдаемся, потому что нам трудно? Это практика. Вы понимаете, что это практика и учитесь. Проблема в том, что вы не считаете это важной практикой. Возможно, вы думаете: «Самая важная практика — быть в состоянии гуру-йоги». Мы не можем всегда пребывать в состоянии гуру-йоги. Вы думаете: «Сейчас я должен выполнить тун или сидячую практику. Это практика». Когда я прошу: «Старайтесь быть в присутствии», вы думаете: «Да, но это же не книга тунов».

Однако стараться быть присутствии гораздо важнее книги тунов. Вы должны понять это. В учении Дзогчен самое важное — пребывать в состоянии созерцания. Затем важно объединить ваши тело, речь и ум в этом знании. Как объединить? Это трудно. К примеру, если кто-то шумит, или создает проблемы, вы думаете: «Я не должен впадать в двойственное видение. Я практик Дзогчен. Я хочу интегрировать». Если человек устраивает проблемы, то как интегрировать? Это не так просто, даже если вы интеллектуально понимаете, что такое интегрировать.

Интеграция означает отсутствие двойственного видения. Но как объединиться с движением или человеком, создающим проблему? Для этого мы должны начать с присутствия. Это первый шаг. Если вам удается находиться в присутствии, то постепенно вы сможете интегрировать. У нас есть аспект ума, энергия и физический уровень. Мы можем с легкостью интегрировать все: относительные концепции ума, затем движения на уровне энергии. В конечном счете, мы также можем обрести способность интегрировать более материальный уровень, поскольку живем в двойственном видении.

По этой причине вам следует научиться выполнять практику присутствия точным образом. Некоторые люди говорят: «Я следую учению Дзогчен, которое получил от вас, и вы всегда просите нас быть в присутствии и так далее. Вы просите об этом много лет». Проходит много лет, и мы стареем. Учитель стареет, и ученики тоже постепенно стареют. Но это не значит, что с возрастом мы становимся бесполезными. В старости мы становимся как хорошее вино или что-то в этом роде. Помните об этом, в особенности, старые ученики. Вы должны по-настоящему полностью объединиться с настоящим моментом.

Я не говорю, что большинство моих учеников действительно находятся в присутствии. Если вы в присутствии, оно проявляется. Мне не нужно спрашивать, в присутствии вы или нет. Ваш способ видения, образ жизни, действий — все проявляется, если вы находитесь в присутствии. Таким образом, это очень важно для нашей жизни, и по этой причине я всегда повторяю, что присутствие очень важно.

Вы должны помнить, что занимаетесь Санти Маха Сангхой. Вам следует знать, что такое Санти Маха Сангха. Санти Маха означает Дзогчен. Сангха значит Община. Истинный смысл Санти Маха Сангхи, если перевести, — это Дзогчен-община. Дзогчен-община в обычном понимании — это часть нашего двойственного состояния. Она представляется, как какая-то ассоциация или социальная организация. Но это не то, чем Дзогчен-община является в действительности. Это Дзогчен-община на относительном уровне, поскольку мы живем в ограниченном обществе. Сталкиваясь с ограничениями общества, мы не можем ничего сделать. Это называется относительной Дзогчен-общиной. Но я надеюсь и желаю, чтобы она стала серьезной Дзогчен-общиной, потому что учение Дзогчен имеет большое значение.

Я прекрасно знаю об этом, и это объяснено в тантре Дра Талгьюр (sGra thal ‘gyur). Оно имеет большое значение для всех людей, вообще для всех чувствующих существ, но особенно для людей. Человек обладает большими способностями, большими возможностями учиться, применять, изучать, а также обрести реализацию. Для этого в нашем измерении есть это драгоценное учение. Тем не менее, хотя существует драгоценное учение, мы не постигнем его истинный смысл, следуя традиционным путем, только словам и так далее. Конечно, когда мы не пребываем в истинном смысле, его функция не проявляется.

Учение Дзогчен имеет большое значение и должно проявить какую-то пользу, в особенности для людей. Вы видите, как много ограничений в нашем мире. Во-первых, существует множество этнических ограничений. Например, каждая группа имеет свои отличия, традиции, образ видения, способ мышления. Затем существует множество географических ограничений. Существуют нации, этнические группы и так далее. Даже в одной стране существует много политических партий. Люди не могут по-настоящему договориться между собой. Каждый обусловлен своим эго. Мы знаем об этом, и это называется самсарой.

В этом случае у нас есть очень драгоценное учение Дзогчен, выходящее за пределы этого. Если мы по-настоящему применяем учение Дзогчен, мы можем выйти за пределы. Практикующие Дзогчен двигаются в этом направлении. Тогда то, что мы применяем и чему следуем, становится чем-то конкретным. Затем мы, будучи серьезной Дзогчен-общиной, сотрудничаем. Санти Маха Сангха существует для того, чтобы научиться этому.

Некоторые люди хотят заняться Санти Маха Сангхой, потому что думают, что здесь раскрываются все секреты учения Дзогчен. Суть не в этом. Даже не занимаясь Санти Маха Сангхой, вы можете узнать некоторые секреты учения Дзогчен, Ати-йоги. Некоторые думают, что хотят стать учителем. Это тоже не главное. Необязательно становиться учителем. У некоторых уже есть желание стать учителем. Это плохо. Вы никогда не станете по-настоящему серьезным учителем, если у вас такое намерение и вы хотите кем-то управлять. Вы должны выходить за пределы этого. Это не очень хорошая идея, на самом деле. Вы должны узнать, каков истинный смысл учения.

Моя идея состоит в том, чтобы люди, занимающиеся Санти Маха Сангхой, развивались, один за другим, чтобы обрести настоящее знание Дзогчен. Чтобы они применяли его и конкретным образом пребывали в этом состоянии. Поэтому я уделяю так много внимания Санти Маха Сангхе во всем мире. Люди, выполняющие Санти Маха Сангху, должны понимать это. Безусловно, нам нужно продолжать это учение серьезным образом, как следует. Вы знаете, что у нас есть много учителей Санти Маха Сангхи. Сначала они участвуют в Санти Маха Сангхе и мы смотрим, могут ли они стать по-настоящему «совершенными» в Дзогчен-общине. Затем они выступают, заявляя, что хотят стать учителями Санти Маха Сангхи. Тогда мы проверяем их и говорим, могут ли они стать учителями Санти Маха Сангхи или нет. Мы медленно развиваемся в этом направлении. Это необходимо для продолжения учения.

Как вы помните, сначала я прибыл в Италию, чтобы немного изучить западную культуру и знание. Я приехал, потому что мне предложили поработать два года в Италии. Меня интересовала не только работа и заработок. Мне также было интересно изучить западную культуру и знание. Спустя два года я остался в Италии, потому что мне предложили работу в университете. Конечно, я остался. Я не думал стать учителем или что хочу им быть. Когда я работал в университете, Его Святейшество Гьялва Кармапа, Шестнадцатый Кармапа, написал мне два письма, в которых попросил преподавать в его дхарма-центрах, если есть заинтересованные в учении люди. Я дважды отказался, заявляя, что я не учитель, а все еще ученик и хочу учиться. Я сказал так, потому что не чувствовал желания стать учителем. Но затем, в конце концов, я стал учить, потому что было много заинтересованных людей, которые настаивали на том, чтобы я учил.

Когда я начал учить, я думал, что, возможно, немного угождаю этим людям. Я не думал, что становлюсь учителем, у которого есть ученики. Но затем это развилось само собой, и я не мог это остановить. И сегодня, как вы видите, я езжу туда и сюда, чтобы угождать людям. Но не только угождать, я понимаю, какова ситуация в этом мире, поэтому я знаю, что очень важно помочь людям понять принцип учения Дзогчен. Вот как я работаю. Я работаю не для того, чтобы иметь больше учеников и положение учителя. Эти вещи мне совершенно не интересны. Я предпочитаю быть в тихом месте, где меня никто не беспокоит. Но мы, будучи практиками Дзогчен, должны работать с обстоятельствами. Обстоятельства таковы, что мне необходимо путешествовать и учить. Поэтому вы должны понять, это очень важно.

Даже если у тех, кто сегодня занимается Санти Маха Сангхой, нет мысли стать учителями, кто знает, возможно, вы тоже ими станете. Вы должны работать с обстоятельствами, а не с намерением стать учителем. Став учителем, вы должны знать, как вам работать. Если вы создаете себе личное положение — если у всех учителей в Дзогчен-общине, то есть учителей Санти Маха Сангхи, янтра-йоги и ваджрного танца, а также других специализированных учителей, есть идея создать себе положение — просто уйдите. Вы не должны вести деятельность в Дзогчен-общине. Не таков принцип Дзогчен-общины. Если вы полностью посвящаете себя Дзогчен-общине, значит люди, заинтересованные в будущем, будут развиваться. Тогда все, что вы делаете, будет приветствоваться. Поэтому действительно очень важно быть в присутствии. Иногда я наблюдаю за нашими авторизованными учителями, и некоторые проявляют небольшой личный интерес. Это нехорошо. Мы не должны создавать подобное в Дзогчен-общине. В таком случае им лучше покинуть Дзогчен-общину.

Я не думаю, что буду жить очень долго. Чтобы успеть закончить тренинг по Санти Маха Сангхе, я всегда стараюсь жить дольше. Это мой вклад в Дзогчен-общину и учение Дзогчен, чтобы обеспечить безупречное продолжение учения на этой планете. Я испытываю большое доверие по отношению к учению Дзогчен, к этому знанию, и верю, что оно по-настоящему способствует миру во всем мире. Это лучшее, что существует на этой планете. Я убежден в этом и работаю ради этого. Вы тоже знаете об этом. Поэтому я говорю, что все мы в ответе за это, потому что находимся на пути Дзогчен. Один за другим мы учимся знанию Дзогчен.

В Санти Маха Сангхе, например, сказано, что мы изучаем все вместе: принципы Дзогчен Семде, Дзогчен Лонгде и Упадеши. Хотя не существует разницы между пониманием или знанием, представленным в этих разделах, так оно становится более полным, и мы обогащаемся этим знанием. По этой причине я занимаюсь подготовкой тренингов и книг по Санти Маха Сангхе, и мы всегда продолжаем заниматься. Здесь все должны сотрудничать. Недостаточно того, что я составляю книги и временами провожу тренинги по Санти Маха Сангхе. Тренинг предназначен для того, чтобы появились люди, обладающие знанием. Когда есть знание, оно приумножается.

Мы не миссионеры, поэтому мы не занимаемся популяризацией. В учениях Сутры считается, что хорошо быть миссионером. В учении Дзогчен это плохо. Быть миссионером значит обуславливать людей. Если человек не заинтересован, а вы говорите, что ему делать, это плохо. Вы должны уважать измерение других людей. Необязательно заниматься рекламой. Я всегда говорю, вместо рекламы в учении Дзогчен есть метод шести освобождений. Мы начитываем или поем мантры, и, если существо их слышит, — например, маленькое животное или другое существо, — мы можем создать причину для освобождения, даже если у них нет намерения следовать этому учению или пути. Это пример. Очень важно в повседневной жизни поступать таким образом. Это намного лучше рекламы. Вместо рекламы мы должны проявлять уважение. Это очень важно. У каждого человека есть собственное измерение, даже у животных. Мы знаем, что у них свое измерение, и уважаем его. Это является частью нашей осознанности и работы с обстоятельствами. Очень важно, чтобы вы все стали хорошими практиками Дзогчен. Вот что мне нужно.

Помните, если вы каждый день делаете формальную практику, это не значит, что вы становитесь хорошим практиком Дзогчен. Конечно, если вы практик Дзогчен, вы прекрасно знаете, что формальная практика тоже полезна. Вы можете заниматься и развивать ее. Но суть не в этом. Как вы уже знаете, главное для практиков Дзогчен — быть в состоянии созерцания и интегрировать. Самое главное — это интеграция. Это значит, что мы находимся в присутствии. Некоторые спрашивают, при помощи какого метода можно научиться быть в присутствии. Метод заключается в том, чтобы не отвлекаться.

Вы уже знаете, что мы всегда отвлекаемся. Я всегда даю такой совет. На Западе все люди знают, как водить машину. Когда вы за рулем, вы находитесь в присутствии. Вспомните, как трудно было учиться водить машину. Но спустя некоторое время вы стали водить без труда. То же самое с присутствием. Сначала вы должны научиться, это нелегко. Хоть это нелегко, если вы научитесь, станет легко. Это касается не только вождения автомобиля, а вообще всего. Вы можете научиться быть в присутствии.

Например, если у вас есть свободное время, посвятите его практике присутствия. Возьмите такое обязательство, например, на несколько часов или на день. Обязуйтесь не отвлекаться. Не отвлекаться значит всегда знать, что вы делаете. В учении это называется «быть в присутствии». Отвлечение в данном случае — это не совсем то, что мы обычно под этим понимаем, это немного другое. Например, если вы хотите быть в присутствии один час, начните прямо сейчас. Вскоре в уме появится мысль. Или вы вспомните, что нужно что-то сделать. В этот момент вы не должны на это отвлекаться. Вы помните: «Я думаю. Я вспомнил кое-что», и делаете это. Но вы осознаете: «Сейчас я вспомнил, сейчас я делаю». Затем вы заканчиваете действие. Вы осознаете, что закончили. Так вы продолжаете в течение часа. После этого вы свободны. Но на следующий день попробуйте снова. Попробуйте дважды, трижды, и вам станет легче быть в присутствии. В конце концов вам не нужно будет прикладывать много усилий, чтобы быть в присутствии. Когда вы хотите быть в присутствии, вы пребываете.

Тогда вы будете все помнить, и с присутствием все станет легче. Некоторые недоумевают, как можно думать и рассуждать, будучи все время в присутствии и настороже. Например, кто-то говорит, что у него полно важных дел. Кому-то нужно в офис. Там много работы. Люди недоумевают, как можно применять это, думая и разговаривая с людьми. Вы можете говорить, думать и делать все, что угодно. За рулем вы думаете, разговариваете с людьми, но не отвлекаетесь. Точно так же можно думать и говорить в присутствии. Нет проблем. Научившись, вы можете часами находиться в присутствии, разговаривая, работая и так далее, необязательно отвлекаться. Научившись пребывать в относительном присутствии, вы можете по-настоящему интегрировать многие вещи, в частности, умственные концепции. Вы постепенно развиваетесь за счет своего уровня энергии и становитесь хорошим практиком Дзогчен. Любой может попробовать научиться этому.

Итак, это были самые важные моменты, касающиеся поведения. В конце текста есть несколько строк, которые я написал для своих учеников с тем, чтобы они смогли легко обрести это знание. Если вы стараетесь учиться и интегрируете это знание в себе, оно возникнет конкретным образом. Таков принцип учения, его очень трудно встретить и получить. Помня об этом, вы его применяете. Это означает, что вы понимаете, каким драгоценным оно [учение Дзогчен] является. Когда мы обладаем этим фантастическим учением и находимся в этом знании, нет необходимости жертвовать чем-либо или терпеть лишения, чтобы обрести реализацию. Кроме этого, мы обретаем реализацию не только ради себя, но и ради блага всех чувствующих существ. Тогда все легко проявляется само собой. Это означает, что каждый обнаруживает свою истинную природу и обретает реализацию. Это благопожелание о том, чтобы все чувствующие существа обрели реализацию. Я записал эти строки в стихотворной форме. Строки каждого четверостишия начинаются с одинаковых слогов. Например, в первом говорится A A A A. Во втором — LA LA LA LA. Далее снова — LA LA LA LA. Если сложить все вместе, получится: A LA LA, что означает «превосходно». Далее идет E E E E. Затем — MA MA MA MA. Затем — HO HO HO HO. E MA HO, вы знаете, что это. Таков способ записи в стихотворной форме.

Вот моя работа для этого тренинга по первому уровню Санти Маха Сангхи. Она очень полезна для практикующих и людей, занимающихся Санти Маха Сангхой, потому что вам не нужно учить многочисленные утверждения, приведенные в книге. Здесь содержатся наиболее сущностные моменты. Зная, что здесь объяснено, вы становитесь ученым. Вам нужно обладать достаточным количеством знаний. Но не только это, вы должны интегрироваться в знании Дзогчен. Помните об этом и делайте лучшее, на что способны.

Чогьял Намкай Норбу одобрил использование этого материала из тренинга по Санти Маха Сангхе.

1149493_10200426080319758_1866034431_o

Ринпоче с учениками в Южном Кунсангаре

Транскрибировал Владимир Смирнов.
Отредактировано Наоми Зайтц.