Эволюция художника и режиссера Владимира Майкова

2 декабря 2019 г.
Дзамлинг Гар

Я вырос в семье, в которой отец был очень близок к искусству, особенно к опере и пению, поскольку он был драматическим тенором. Поэтому с раннего детства, еще до того, как я начал говорить, я слышал голоса величайших певцов в мире. Когда я был ребенком, мой отец побуждал меня обращать внимание на тонкие различия в голосах, но моей страстью были физика, наука и психология, и больше всего – наука. Я мечтал о космосе, астрофизике и читал много фантастических книг.

Мой первый ретрит Дзогчен, Конвей, 1990 г. (Владимир в центре)

Я поступил в лучший российский институт в области науки – Московский физико-технологический институт. Это русская версия американского MIT, он предлагает лучший уровень образования в области науки. Я поступил на факультет космологии, но через год разочаровался как в космологии, так и в науке и понял, что моя страсть – психология. Я был опьянен Достоевским, а также читал великие произведения философа Ницше, «Так говорил Заратустра» и проч., так философия и человеческая природа стали моей самой большой страстью.

Мне повезло встретить единомышленников, а также учителя философии. Но единственной официальной философией в то время была марксистско-ленинская философия. Мой учитель был очень креативным и умелым мастером философии и учил своих близких учеников подпольно русской философии и мировой философии. У нас были частные, секретные занятия для двух близких ему студентов. Шесть лет обучения я закончил с отличием. Я сменил свое отделение на биофизику, которая была ближе к человеческой природе, но моей страстью оставалась философия.

Я также увлекался игрой на гитаре, народной музыкой, чтением романов, и был участником подпольного движения «Барт», которое было антисоветским движением. Я встретил лидеров этого движения и это стало моей страстью вместе с философией, песнями и гитарой.

Я закончил институт и поступил в аспирантуру в Институте философии Академии наук СССР. Я видел в этом единственную возможность пойти дальше. Итак, в 1980 году я начал учебу, и в этом же году я встретил людей из подпольных трансперсональных кругов в Москве. Они переводили книги Стэна Грофа, Джона Лилли и других; я прочитал свою первую книгу Стэна Грофа и пришел в восторг. Я наконец нашел некоторые новые человеческие измерения и секреты, и поэтому стал участником подпольного трансперсонального движения.

Я помогал в подпольном переводе книг, и лидер нашего трансперсонального кружка попросил меня отредактировать перевод Лонгченпы: «Как сансара и нирвана создаются из основ бытия». Это был перевод Герберта Гюнтера для «Хрустального зеркала». Я также читал книги Чогьяма Трунгпы, «Преодоление духовного материализма» и «Миф о свободе», и «Жест равновесия» Тартанга Тулку Ринпоче; также перевод Эванса Венца «Тибетской Книги Мертвых» и все, что было доступно в то время. Это были наши ворота в тибетский буддизм.

Лонгченпа действительно поразил меня. Я тогда не понимал, почему, конечно, но это было для меня откровением. Я помню одну цитату: «Те живые существа, которые знают свою собственную природу, проявляются как Будды, как просветленные существа, и те, кто не осознают свою истинную природу, имеют циклы перерождения». Тогда я понял, как важно знать свою истинную природу. Я начал искать, где настоящая природа … и я также помню, что одно слово имело особую связь со мной – слово Дзогчен, я понятия не имел, что оно означает на самом деле, но слово резонировало во мне.

В 1982 году мой друг, директор трансперсонального движения, и я решили поехать в Бурятию. Во всем Советском Союзе Бурятия была единственным местом, где были люди с реальным знанием тибетского буддизма. Мы решили, что нам нужно какое-то практическое введение, и поэтому нашей особой целью было ознакомление с практикой Ваджрасаттвы, которая была вратами в сообщество Бидии Дандарона и его учения. Дандарон был единственным учителем в то время, который передавал это учение «белым» людям, людям из Эстонии, Литвы. Дандарон учил подпольно.

Во времена Сталина Дандарон провел двадцать пять лет в трудовых лагерях вместе с немецкими профессорами, поэтому он знал западную философию, западные науки, несколько языков, и позже он начал передавать учение. Он был первым человеком в Советском Союзе, который перевел несколько текстов Лонгченпы, но доступ к этим книгам был возможен только через его учеников, если вы были приняты ими как часть сообщества Дандарона. Поэтому мы понимали, что лучшие ученики тибетского буддизма в Советском Союзе были частью общины Дандарона и переехали в Бурятию. Мы посетили Виктора Пупышева, одного из величайших экспертов в области тибетской медицины в России в то время, а также очень хорошего переводчика. Он дал нам несколько книг Дандарона и сообщил, что именно в это время Его Святейшество Далай-лама даст учения в Бурятии. И это было прекрасное совпадение.

Его Святейшество давал учения в течение трех дней по практикам Авалокитешвары, Манджушри и Зеленой Тары. В буддистском храме в 30 километрах от Улан-Удэ была огромная толпа. Мы подозревали, что среди присутствующих 5000 были бурятскими стариками и женщинами, а остальные 5000 – сотрудниками КГБ. Итак, мы получили это драгоценное учение.

Мы также получили некоторые посвящения от старого бурятского ламы, который был преемником Дандарона, получили учения и доступ к переводу Лонгченпы Дандарона, а также к его ученикам. Поэтому, когда я вернулся в Москву, я наладил связи со студентами Дандарона в Литве, Латвии, Эстонии и Бурятии. Это было большое сообщество и следующий этап моей подпольной буддийской жизни.

Я пытался учиться и практиковать, но через несколько лет я понял, что у меня не было никаких очевидных результатов, на которые я надеялся, не было каких-то больших достижений. Поэтому мы попытались получить другие учения. В то время в Советский Союз приезжали всего несколько известных буддийских учителей, и одним из них был Бакула Ринпоче, главный лама Ладака, из Индии.

В 1987 году какой-то парень из подпольных кругов дал мне зеленую книгу Чогьяла Намкая Норбу «Беседы в Конвее», учение Ринпоче, записанное Джимом Вэлби. Я начал читать и не мог остановиться. Я не знаю, как эта книга попала к этому парню, это было чудо. Я читал всю ночь и остановился только на следующее утро. Я был новым существом по утрам. Наконец я начал понимать, Дандарон, Лонгченпа, учение Его Святейшества, буддизм, – все это стало своего рода новым видением. Поэтому я сделал пять или шесть копий этой книги и отправил их в Литву, Латвию, Санкт-Петербург, Бурятию и моему другу Виталию в Москву. Так началась новая эра, и мы стали мечтать о чудесном Чогьяле Намкае Норбу.

Переводя Мастера, Москва, 1994 г.

Первый раз я поехал заграницу в 1989 году. Я посетил лидеров трансперсонального сообщества в Лондоне, и одним из них был Руперт Шелдрейк. Мы поговорили о его работе, и он представил меня своей жене Джилл Пурс, и через пять минут общения мы выяснили, что она студентка Чогьяла Намкая Норбу. Она приглашала Ринпоче в Великобританию и дала мне контактную информацию общины в Италии. Я немедленно написал письмо Ринпоче, и он ответил, приглашая меня на ретрит в Меригаре. Это было в 1989 году. К сожалению, я получил это письмо только через шесть дней после окончания ретрита. Вся почта в это время проверялась КГБ.

Ринпоче ответил мне: «Не волнуйся», связал меня с Дзогчен-общиной Конвея и сказал,что они отправят мне книги. Мы получили книги и начали новую деятельность. Также Ринпоче пригласил нас на ретрит в Цегьялгар. Итак, мы стали готовиться к этому ретриту, и у меня была хорошая возможность попасть туда, так как в 1990 году у меня была двухмесячная виза в США для изучения трансперсональной психологии и холотропного дыхания у Станислова Грофа, с которым я познакомился в России. Мой график был достаточно гибким, и я смог подстроить его, чтобы отправиться в Конвей для ретрита с Чогьялом Намкаем Норбу. Еще четверо русских поехали со мной.

Ринпоче в то время был молод, очень активен, интересен и много шутил. Я помню волнение этого первого дня. Позже я пошел к нему, чтобы устроить своего рода личную встречу. Он был очень заинтересован, и я пригласил его в Советский Союз. Он ответил, что в следующем году у него будет личный ретрит, а следующим местом, которое он посетит после своего личного ретрита, будет Советский Союз.

Весной 1992 года мне позвонил Фабио и сказал: «Владимир, если ты стоишь, пожалуйста, сядь, возьми лист бумаги и ручку и запиши. В этот раз Ринпоче приедет в Вильнюс, в Ригу, в Санкт-Петербург, в Москву и в Улан-Удэ. Так что готовьтесь. Я немедленно связался со всеми городами, чтобы проинформировать их о том, как подготовиться к визиту Ринпоче. Так было положено начало русской Дзогчен-общины.

Я продолжил свою работу в качестве трансперсонального психолога и издал книги, которые я перевел: классику Стэна Грофа, Кена Уилбера, Арни Минделла. Я установил личные связи со всеми ними и со многими другими лидерами. Трансперсональная психология была своего рода публичными воротами к чему-то более реальному, чем официальная психология.

Я продолжил учиться у Стэна и Кристины Гроф, окончил школу трансперсональной психологии Грофа, и меня попросили провести семинары по холотропной дыхательной работе и другим методам трансперсональной психологии и психотерапии. Я стал своего рода лидером этого движения в России и вместе с другими лидерами я создал Российскую Ассоциацию трансперсональной психологии и психотерапии. Я до сих пор являюсь президентом этой ассоциации, организующей международные конференции. Я заведую кафедрой трансперсональной психологии Факультета психоанализа Московского университета – это крупнейший психологический и психотерапевтический институт в России. Теперь я перевожу большую часть своей деятельности в онлайн, чтобы быть более гибким и мобильным.

Со Стэном Грофом, Москва, 2006

Моя карьера в кинематографе произошла чудесным образом. Я никогда не думал о кинопроизводстве. Никогда. Но около пятнадцати лет тому назад Эдуардо Сагалаев, один из подвижников российского телевидения, переживал духовный кризис и заинтересовался духовными учениями. Он прочитал мою книгу по трансперсональной психологии, нашел меня, и мы быстро подружились. Он предложил нам снять серию фильмов о моей области и попросил моей помощи. Это было около 2006 года

Случилось так, что в этом же году я собирался в Ирландию, чтобы увидеться со Стэном Грофом и договориться о проведении трансперсонального обучения Грофа в России. Когда я рассказал ему об этом, Сагалаев попросил меня спросить Грофа, может ли он пригласить съемочную группу для съемок Грофа и холотропного дыхания. Так мы начали все снимать, в том числе и мои семинары. Я стал членом телевизионной команды и, следовательно, личным советником и научным консультантом Сагалаева и его команды. Мы создали шесть фильмов с Сагалаевым, это был мой кино-университет. Я был в восторге от презентации своего поля на российском телевидении, но был разочарован тем, как оно было представлено, поэтому я решил сделать следующий фильм самостоятельно.

В 2010 году я организовал большую международную конференцию по трансперсональной психологии в Москве и пригласил многих лидеров отрасли, духовных мастеров, великих художников, а также Йеши Сильвано Намкай, который принял участие в этой конференции и выступил с докладом «Что такое Просветление?». Я смог организовать съемку девяти интервью из этой группы. Это было начало моего кинопроизводства.

В течение следующих нескольких лет я продолжал снимать интервью, и начал монтировать и делать фильмы из этих интервью. Это заняло у меня много времени, потому что я был самоучкой. Так что я режиссер без специального образования, но мне повезло, что я познакомился с замечательными профессионалами команды Сагалаева, и мог учиться на ходу, так сказать.

Я прошел этап работы с двумя съемочными группами и, наконец, нашел третью группу коллег, которая стала моей командой. Через два месяца фильм был готов. Этот фильм называется «Танец бесконечности», первый выпуск состоялся в 2015 году. Позже, после окончания двух новых фильмов в 2019 году, я отредактировал «Танец бесконечности», чтобы сделать его более дружелюбным.

Я закончил фильм, и он был очень хорошо принят в России и в некоторых других странах, таких как США, Великобритания, Германия и страны бывшего СССР. Он был переведен на шесть языков, в том числе китайский. Я был измотан. Я думал, что никогда не буду делать это снова. Быть независимым режиссером – нелегкая работа, денег нет, и вам нужно попытаться получить гранты, и мне повезло, я получил их, но в любом случае это очень утомительный процесс. Я решил остановиться и больше не снимать фильмы. Так я смог передать в фильме «Танец бесконечности» послание великих мастеров, духовных традиций, великого искусства и науки.

Было удивительно, что главное послание всех этих великих мастеров указывало на главную проблему: мы ограничиваем себя; ключ в том, чтобы обновляться и быть связанным с неограниченными источниками.  Это было посланием «Танца Бесконечности». Это было не мое открытие. Через меня было передано послание этих великих мастеров.

И через год, в 2016 году, я начал чувствовать что-то внутри, похожее на страсть. Я понял, что должен сделать три новых фильма одновременно. Это было своего рода решением, так как было утомительно снимать один фильм в течение длительного периода времени. Лучше снимать два фильма одновременно, и еще один был продолжением Танца Бесконечности, об эволюции; эволюционное видение с точки зрения нормальной науки, нормального искусства, не духовного видения, но того, что доступно в нормальном человеческом мире, как понимается эволюция человека. Таким образом, фильм «Инструменты для эволюции» в некотором роде основан на видении великих экспертов, действительно очень хороших экспертов, 21-го эксперта, и я понял, что мне также нужно быть среди них, чтобы дать руководящие указания – нить

В то же время я начал снимать «Секрет Карлоса Кастанеды». Прежде всего, потому что мне повезло быть лично знакомым с людьми, которые знали Кастанеду, а также мне повезло в том, что я был связан с его непосредственно близкими учениками. Таким образом, в течение следующих трех лет, с 2016 по

2019, я работал над этими тремя фильмами, и это было еще большей мукой, у меня было даже меньше ресурсов, после финансового кризиса и увеличившегося количества санкций российская экономика пошла на спад, и я подсчитал, что 70% своего времени я потратил на поиск средств. Тогда я начал мечтать о продюсере.

Фильм о Кастанеде был показан в пятнадцати кинотеатрах в тридцати крупнейших городах России, а также на частных показах в разных странах, и конечно же в США. Теперь я ищу способы расширить аудиторию. Я уверен, то, что демонстрируют в этом фильме о Кастанеде, может быть важно для учителей из разных духовных традиций, потому что я пытаюсь показать движущую силу всей его жизни, выходя за рамки сплетен и различных проблем, которые являются естественными для любого человека.

После долгого времени, следуя учению Чогьяла Намкая Норбу, я понял, что нашел свой собственный путь в своей художественной жизни и обнаружил, что моя цель – представить ревизию эволюции, представить эти идеи на языке, доступном и понятном для многих людей. Показать своего рода человеческую миссию и все великие возможности, которые мы имеем в наше время. Я понял, что первые два фильма – это фильмы эволюционной трилогии. Мне нужно завершить трилогию, сделав третий фильм, где я расскажу полную историю; представить эволюционные наборы инструментов для мирян, обычных людей, которым не так повезло быть связанными с великими духовными учителями. Итак, готовится третий фильм трилогии «Путешествие героев: новые горизонты».

В третьем фильме «Путешествие героев: новые горизонты» я представлю новое многомерное видение классического «путешествия героя» Джозефа Кэмпбелла, где вместо одного (мифологического измерения) будет восемь измерений с восемью основными героическими путешествиями (каждый с его уникальным значением, основой, путем, структурой и результатом). Вместе они являются лучшими «эволюционными путями», открытыми человечеством, разделенными на три сферы:

  1. Классическое или мифологическое путешествие
  2. Личное или экзистенциальное путешествие
  3. Трансперсональное или духовное путешествие

Личное или экзистенциальное путешествие подразделяется на:

  1. Путешествие роста (Путь Чемпиона)
  2. Путешествие проявления (Путь Художника)
  3. Путешествие очищения (Путь Целителя)
  4. Путешествие отношения к Другим (Путь Доброго Человека)
  5. Путешествие заботы о мире (Путь Мирового Активиста)
  6. Путешествие великого баланса (Универсальный Средний Путь)

Мне нравится снимать два фильма одновременно, поэтому Орвидас – это еще один фильм, над которым я работаю одновременно с «Путешествиями героев: новые горизонты». Фильм «Орвидас, сад человеческой души», рассказывает об Орвидасе, который был литовским скульптором. Он прожил всего сорок лет. Он был скульптором могильных статуй в традиционном литовском стиле. Как это случается, в его жизнь ворвалась великая сила и видение, и он начал делать скульптуры из всех религий, из шаманизма, язычества, из всех культур. У него было личное место для его скульптур. Большая часть его произведений была уничтожена Советами, но все же остались великие произведения искусства. Более тысячи различных скульптур, расположенных самым красивым образом, слились с пейзажем, природой и всем остальным. Я считаю его не только великим художником, но и чрезвычайно доступным примером того, как каждый человек может быть освобожден с помощью искусства и творчества. Каждый человек. Поэтому я хочу рассказать историю его жизни всем людям.

Итак, сейчас я работаю над двумя фильмами: третьим фильмом «Эволюционной трилогии» под названием «Путешествие героев: новые горизонты» и «Орвидас». Я работаю один месяц над одним фильмом и один месяц над другим. Для трилогии у меня уже есть пять или шесть интервью. Используя современный язык я хочу представить своего рода современное видение того, что такое эволюция. У нас есть пять основных измерений эволюционного развития. Один растет от нижних уровней к верхним; из подземного мира к высшему. Было одно довольно хорошее исследование на эту тему в западном психологическом развитии; спиральная динамика, Кен Уилбер и т.д. Но что важно, за последние двадцать лет западная психология обнаружила, что развиваются десять основных линий: математический интеллект, эмоциональный интеллект, музыкальный интеллект, интеллект движения, разные виды интеллекта и разные линии развития. Кроме того, мужчины и женщины имеют разные способы взросления. Все это важно для развития человека.

Но второй аспект человеческого развития – это пробуждение; становление все более недвойственным – уникальность всего. Это восточный путь, который лучше всего описан и исследован в недвойственных традициях, таких как: Дзогчен, Даосизм, Аданта Веданта, – своего рода недвойственный духовный рост. Также для современных людей есть еще одно эволюционное измерение, связанное с нашей жизнью, например, есть десять основных этапов жизни: роды, родовая травма, раннее детство и травмы, затем шесть лет школы, подростковый возраст, личностный кризис, средняя жизнь, старость и смерть. С каждым этапом у нас возникают разные проблемы. Что очень важно, так это избавиться от этих препятствий, и наиболее распространенным западным инструментом является психотерапия. Таким образом, мы можем расти в этом измерении, очищая, очищая, очищая и предотвращая препятствия. С моей духовной точки зрения, среди некоторых духовных учителей, этих великих экспертов, я обнаружил, что многие из них используют интенсивную психотерапию, например, Гурджиев: он требовал, чтобы его ученики были хорошими людьми – не имели проблем до прихода к нему, не имели проблем с родственниками, с отцами и матерями, они должны решить все эти вопросы, иначе они не смогут выполнять эту работу.

Четвертое измерение нашего развития – творчество и самовыражение. У нас ограниченное измерение тела, но через наш голос и наше искусство мы можем выразить себя. Если мы не выражаем себя, никто не узнает, что у нас внутри. Итак, у всех нас есть эта миссия – быть художниками, создавать более многомерное сообщество. Каждый художник знает, что быть художником нелегко. Пятое измерение человеческого роста – это отношения. Даже если вы просветлены, существует семь миллиардов других версий просветления, жизни; у вас есть личное просветление, но, когда вы не отделены от другого просветленного человека, вы более реальны.

И поэтому у нас есть отношения. И отношения имеют четыре основных способа. Воспитание детей, человеческое дитя, любовь, совместная работа и совместное творчество и всеобщая человеческая дружба. И в каждом фундаментальном человеческом измерении есть эволюция. В каждом измерении есть препятствия для того, чтобы быть хорошим человеком, для того, чтобы быть хорошим сотрудником и т.д. И фильм будет об этом виде эволюции.

Если люди хотят посмотреть мои фильмы, я распространяю фильмы через разные компании. Я надеюсь найти дистрибьютора в США для английского языка. Во Франции мы подписали контракт с дистрибьютором. Я хотел бы найти дистрибьюторов и в других странах. Мне также нужны продюсеры. У меня еще есть планы на фильмы.

Мое видение, которым я хочу поделиться, главным образом связано с учением Дзогчен и учениями, которые помогли создать все эти ресурсы для моей жизни. И я вижу, что в нашей жизни есть несколько способов стать практикующим Дзогчен, и я очень рад тому, что учение Дзогчен приспособлено для обычных людей в обычной жизни. Никакой изоляции или уникальности, поэтому что мне нравится слушать и читать в учениях Ринпоче, это когда он объясняет Дзогчен в повседневной жизни, как все в вашей жизни может быть практикой. Для меня сейчас кинопроизводство также является частью моей практики.

Эволюционная трилогия:

  1. Танец бесконечности (2015, 2019)
  2. Инструменты для эволюции (2019)
  3. Путешествие героев: новые горизонты (2020, в процессе)

Визионерские фильмы:

  1. Тайна Карлоса Кастанеды (2019)
  2. Орвидас: сад мировой души (2020, в процессе)

Трейлеры:

Тайна Карлоса Кастанеды – https://youtu.be/3ZB1huXBMng

Инструменты для эволюции – https://youtu.be/-OSY17rBcG8

Танец бесконечности – https://www.youtube.com/watch?v=zHeQu-aJ4DA

Орвидас: сад мировой души – https://youtu.be/SjFzjuhIItU

 

Электронная почта Владимира: vmaykov@gmail.com

 

Перевод на русский – Сергей Солодько