Отрывок из выступления Чогьяла Намкая Норбу в Дзамлинг Гаре, 22 февраля 2015 года
Мы открываем Дзамлинг Гар, и если вы прогуляетесь по гару, то сможете увидеть, сколько всего ещё предстоит сделать. В течение двух лет мы проводим ретриты в этой палатке, и до сих пор у нас нет гомпы, мы живём почти как цыгане. Очень надеюсь, что проживу ещё чуть дольше и что у заинтересованных людей в Дзогчен-общине везде будет возможность сотрудничать, чтобы мы преуспели в строительстве этого гара.
Самое главное, что Дзамлинг Гар — это не просто какая-то организация. Дзамлинг Гар является сутью учения Дзогчен, которую мы готовим для будущих поколений. Мы живём во времени. Когда кто-то делает что-то хорошее в один момент времени, все сотрудничают, всё кажется прекрасным и проходит хорошо. Но наше человеческое положение очень сильно связано с нашим двойственным состоянием. В нём мы очень мало обращаемся к сущности.
Например, когда я был в Тибете, я и представить себе не мог, что приеду в Италию или даже Индию, но, работая с обстоятельствами, я поехал в Индию. А будучи в Индии, работая с обстоятельствами, я прибыл в Италию, чтобы работать с профессором Туччи, известным тибетологом. Он ездил в Тибет семь раз, и у него была коллекция древних тибетских книг, которая охватывала всё, что существовало. В частности, там было много рукописных до-буддийских текстов традиции бон. В Европе не существовало тибетской библиотеки, которая обладала бы такой богатой коллекцией, как у профессора Туччи.
Однажды, когда я был в России, люди рассказали мне об очень большой коллекции [тибетских текстов], и когда я отправился её посмотреть, она действительно оказалась очень большой. Там было шесть или семь копий одних только Кангьюра и Тенгьюра, а также множество коллекций книг разных учителей, в основном школы гелуг. Но в Тибете существует не только традиция гелуг, но также ньингма, сакья, кагью, джонанг и бон. Существует много традиций. Когда я отправился посмотреть на эту коллекцию, они поняли, что я принадлежу к школе ньингма, и попытались показать мне некоторые ньингмапинские тексты. Но даже несмотря на то, что они обошли всю библиотеку, они не смогли найти ничего, кроме нескольких томов Лонгченпы. Это пример. Это была очень известная библиотека, но по сравнению с коллекцией профессора Туччи она была не такой уж и большой.
Профессор Туччи был очень известен, и в тот период времени, когда он был жив, все с ним сотрудничали. Когда я приехал, там был институт, носивший название ISMEO (Итальянский институт Ближнего и Дальнего Востока), с отделениями, посвящёнными китайским, японским, индийским и тибетским текстам. Он был чрезвычайно развит. Когда профессор Туччи скончался, директором института стал один из его студентов, профессор Ньоли. Затем также скончался ещё один профессор, который с ним работал, профессор Петек, приезжавший в Индию, чтобы пригласить меня в Италию. Затем скончался профессор Ньоли. После этого, даже несмотря на то, что Туччи был очень важным учёным, ISMEO превратился в Институт Африки и Азии, став своего рода комбинацией [двух направлений], и к коллекции книг профессора Туччи больше не было интереса.
Это хороший пример того, в каком состоянии находится наше общество. Я это знаю и не хочу, чтобы нечто подобное случилось с Дзогчен-общиной. Мы находимся на этом земном шаре, в человеческом состоянии, в относительном состоянии, и по этой причине я пытаюсь объяснить людям, что Дзогчен-община — это не просто какой-то дхарма-центр. Это собрание людей, которые всерьёз применяют и интегрируют учение Дзогчен. По этой причине мы также стараемся взращивать учителей Санти Маха Сангхи, развивать тренинги по Санти Маха Сангхе, янтра-йоге, Танцу Ваджры и так далее, которые имеют отношение к этому принципу.
До сих пор на протяжение почти сорока лет я не только работал в университете, но также путешествовал, передавая учение Дзогчен. Вы знаете, как много мест на этом земном шаре, где есть практики Дзогчена. Эти места, которые практики Дзогчена организовали для сотрудничества, называются гарами и лингами. Важно, чтобы вы знали: гары и линги — это не просто дхарма-центры. Сущность гаров и лингов заключается в сотрудничестве между практиками Дзогчена, а цель практиков Дзогчена заключается в выходе за пределы ограничений. Это наш путь и то, как мы поступаем.
Перевод на русский — Алексей Коваленко.