Автор: Желька Йованович
После того как я уйду в нирвану,
В западной стране Уддияна,
Божественная дева из Дханакоши родит сына без отца, Ваджрахе,
Который будет держателем подлинного учения.— Коренная тантра «Всепроникающий звук» (sgra thal’ gyur)
Когда-то в Уддияне, что в западной Индии, был остров Дханакоша, который населяли исключительно существа под названием «коша». У них были тела людей, морды медведей и железные когти. Остров был окружён прекрасной рощей, где было много сандаловых деревьев. Говорят, что именно поэтому его называли Дханакошей («сокровищницей богатства»). В Дханакоше стоял большой храм Сабкаракута, окружённый шестью тысячами восьмистами храмов поменьше. Это было место, наделённое великолепием и всевозможными богатствами.
На том острове жил царь по имени Упараджа со своей царицей Алокабхасвати. Их дочь Судхарма приняла монашество и жила в крошечном соломенном домике на острове, расположенном неподалёку и покрытом золотым песком, где занималась йогой и медитацией. Однажды ночью ей приснился белый человек, который возложил ей на голову хрустальную вазу, украшенную слогами ОМ А ХУМ СВАХА. Вскоре после этого она родила сына. Будучи монахиней с чистыми обетами, она была так расстроена и пристыжена, что бросила младенца в яму с пеплом и запела с горя:
Какого племени это дитя, что родилось без отца?
А что, если он мирской демон?
Или дьявол? Или Брахма? Или что-то другое?
Через три дня она обнаружила, что ребёнок был жив-здоров и радостно играл в пепле. Она поняла, что ребёнок был воплощением великого существа. Она отнесла его во дворец и искупала. Затем явились сонмы дакини с подношениями чудесному ребёнку. Спонтанно и ничему не учась ребёнок из своей ясности произнёс сущностные тантры.
Когда ему исполнилось семь лет, он несколько раз просил и наконец убедил мать позволить ему подискутировать с пятьюстами учёными пандитами и, победив их всех, обучил их Дзогчену. Пандиты дали ему имя Праджнябхава («тот, чьё существо есть мудрость»). Царь был так доволен, что назвал мальчика Гарабом Дордже («радостной ваджрой» или «нерушимой радостью»), а так как мать однажды бросила его в пепел, он был также известен как Роланг Дева («зомби Сукха») и Роланг Тхалдог («пепельный зомби»).
Позже Гараб Дордже отправился на «Гору восходящего солнца», и на страшном обрыве под названием Сурьяпракаша, где повсюду бродили пугающие духи, провёл следующие тридцать два года, живя в маленькой хижине и занимаясь медитацией. За это время в чистом видении он получил от Ваджрасаттвы все тексты и полные устные наставления 6 400 000 строф Дзогчена.
Гараб Дордже обладал большим могуществом, например, мог проходить сквозь скалы, камни и воду. Многие люди видели, как его окружал ореол света, и это вдохновляло их на веру и преданность. Гараб Дордже привлёк к себе многих учеников, среди которых были преты и дакини, а также многие учёные.
Затем, на вершине горы Малая, вместе с тремя дакини (Ваджрадхату, Питасанкарой и Анантагуной) он провёл три года, записывая учения Дзогчена. Однажды Гараб Дордже вместе с духовной дочерью Рахулы, обладавшей сверхъестественными способностями, отправился в великую кладбищенскую землю Ситавана близ Ваджрасаны (Бодхгая) и дал учение собранию уродливых дакини и диких существ.
В то время Манджушримитра в видении узрел Манджушри, который сделал ему следующее пророчество: «Если желаешь достичь состояния будды, отправляйся в кладбищенскую землю Ситавана». Он, конечно же, отправился туда и провёл следующие семьдесят пять лет, обучаясь у Гараба Дордже. Передав все наставления и советы Манджушримитре, мастер ушёл в нирвану. Перед тем как растворить своё тело в свете, Гараб Дордже оставил свой «Последний завет». Говорят, что в руку Манджушримитры упала золотая шкатулка размером с ноготь. В ней содержались знаменитые Цигсум неду (tshig gsum gnad du breg pa), «Три принципа, раскрывающие самую суть» — получи прямое ознакомление, избавься от сомнений и продолжай пребывать в этом состоянии — которые являются сущностью учения Дзогчен.
В кладбищенской земле под названием «Собрание дыма» (du ba’i gnos) Гараб Дордже также явился Вайрочане и передал ему 6 400 000 строф Дзогчена. После этого Манджушримитра поделил 6 400 000 строф Великого Совершенства на три раздела: Семде, Лонгде и Меннагде. Манджушримитра, главный ученик Гараба Дордже, обучил многих практиков, бессчётное количество животных и уродливых дакини и пребывал в созерцании сто девять лет.
Источники:
«Кристалл и путь света», Намкай Норбу Ринпоче;
«Школа ньингма тибетского буддизма», Дуджом Ринпоче;
«Хрустальное зеркало», том V;
«Возникновение эзотерического буддизма в Тибете», Эва М. Даргьей;
Примечание: термины «зомби Сукха» и «пепельный зомби» взяты из книги Дуджома Ринпоче. Перепечатано из выпуска «Зеркала» № 46, сентябрь-октябрь 1998 года.
Желька Йованович, автор этой статьи, родилась и выросла в Белграде, нынешней Сербии. В юном возрасте она отправилась на Восток и провела несколько лет в затворничестве, обучаясь у различных тибетских мастеров, включая знаменитого Чатрала Ринпоче. Вернувшись в Европу, она стала ученицей Чогьяла Намкая Норбу и следовала его учениям до своей безвременной кончины в 2011 году. Она перевела более двадцати книг Ринпоче на сербскохорватский язык, была одной из двадцати пяти практиков, изучавших четвёртый уровень Санти Маха Сангхи, начитала миллионы мантр и сделала много личных ретритов, пытаясь интегрировать практику с повседневной жизнью, в одиночку воспитывая троих детей.