Объяснение, данное Стивеном Ландсбергом утром в субботу, 27 февраля 2021 г., накануне всемирной практики гуру-йоги.
Изображение Гараба Дордже в Xраме Великого Созерцания, Западный Меригар.
Трижды в течение года Чогьял Намкай Норбу выполнял особую коллективную практику, связанную с прямой передачей и ознакомлением. В два из этих дней практики связаны с Падмасамбхавой, а в один из них — с годовщиной Гуру Гараба Дордже. Во всех трёх случаях Ринпоче давал передачу или прямое введение в природу ума.
Вероятно, что ученики Ринпоче всё ещё чувствуют его присутствие, находясь в состоянии созерцания, особенно когда они выполняют практику в одиночку или вместе.
И хотя Ринпоче физически не находится здесь с нами, у нас всё ещё есть возможность испытать его присутствие, а также присутствие всех учителей, выполняя гуру-йогу Гараба Дордже и расслабляясь в состоянии созерцания.
Эта практика всегда связана с прямым ознакомлением. Но что мы подразумеваем под «ознакомлением»? Обычно, когда мы используем этот термин, мы имеем в виду, что мы представляем себя с помощью своих имён, нашей личности, нашей профессии или нашего положения. Например, я такой-то, я учитель, я художник, я музыкант, я писатель, фермер или кто-то ещё. Но то, с чем происходит ознакомление в этом случае, не имеет ничего общего ни с какой идентичностью; кто мы есть с точки зрения нашей истории и откуда мы пришли, не имеет значения, потому что все эти классификации и вся наша привязанность к этим ассоциациям являются источником наших страданий, цепляния, принятия и неприятия. Даже буддийская сутра указывает, что мы не являемся ни телом, ни ощущением, ни умом со всеми его обозначениями, ни каким-либо аспектом сознания.
Введение в нашу истинную природу относится к тому, кем мы являемся на самом деле, а не к тому, кем мы кажемся, исходя из исторической или психологической обусловленности. То, кем мы являемся на самом деле, не имеет ничего общего с нашей религиозной или духовной принадлежностью, с нашими практиками медитации, нашими визуализациями или какими-либо выдумками ума. Это связано с нашим изначальным состоянием, что означает состояние, которое не рождается и не умирает, состояние, которое мы не можем потерять и которое всегда остается чистым, независимо от временных изменений, происходящих во времени. Следовательно, это не результат медитации или следования по пути.
Совершенно нормально, если мы спросим, как мы можем распознать это состояние, поскольку оно находится за пределами исследования, логического анализа или наблюдения. Оно никогда не было и никогда не будет объектом сознания. И хотя мы не можем распознать его таким образом, мы никогда не можем быть без него. Это не что-то, что, например, появляется, когда мы находимся в спокойном состоянии, и исчезает, когда мы возбуждены.
В любом случае, поскольку мы не можем знать это состояние как объект, мы должны быть ознакомлены с ним или нам должны на него указать, и того, кто знакомит нас с этим состоянием, мы называем «коренным учителем». Он или она должны понимать базовые или изначальные возможности индивида. Более того, учитель должен знать путь, воззрение, который распознаёт конечное состояние, путь, ведущий к этому полному распознаванию, и поведение, которое объединяет все видения и обстоятельства в этом состоянии. Недостаточно просто обладать некоторой интеллектуальной точкой зрения, некоторыми медитативными переживаниями и некоторым опытом мгновенного присутствия. Эти знания и опыт должны проявляться во всех обстоятельствах во всём нашем относительном видении. Если у нас просто есть некоторый опыт, но мы не знаем, как связать его с нашим относительным состоянием, тогда у нас нет достаточных качеств, чтобы дать такое введение.
Квалифицированный мастер указывает нам на это через определённый опыт, и каким-то образом невольно, а не активно, мы интуитивно распознаём это состояние через нерассудочное присутствие, которое не смотрит ни вперёд, ни назад, а возникает мгновенно в непосредственной близости от каждого момента. Это присутствие не ограничено какой-либо пристрастностью, фокусом или ограничениями. Оно полностью открыто со всех сторон и не стремится ничего устанавливать. В то же время оно абсолютно яркое и светящееся. Это нерождённое состояние обладает естественным сиянием. Более того, оно вмещает весь наш относительный опыт без исключения как включённые в него просветлённые возможности. Наш относительный опыт проявляется как энергия этого мгновенного присутствия. Все объекты чувств, а также их сознание, весь наш опыт интегрируется и возвращается или возвращается к своему первоисточнику.
Это введение было передано нам, когда наш Ринпоче был с нами. Теперь, хотя он больше не проявляет себя физически, каким-то образом мы всё ещё чувствуем его присутствие, особенно когда мы практикуем вместе. Теперь, когда мы выполняем практику, возможно, потому, что у нас был опыт пребывания в этом состоянии с Ринпоче, мы можем вместе освежить свое присутствие через эту практику. Что касается новичков, возможно, благодаря вашему интересу и преданности, а также второстепенной причине совместной практики, вы также можете получить некоторый опыт.
Перевод на русский — Алёна Лим.