«Второй Кармапа Карма Пакши — тибетский махасиддха» (издание на английском языке)
Чарльз Мэнсон
Серия «Жизнь учителей»
изд. Shambala Publications, 2022 г.
Обзор Наоми Левин
Тибетские духовные биографии традиционно тяготеют к агиографии, сосредотачиваясь исключительно на духовных достижениях и обходя обычную человеческую жизнь стороной, словно она может унизить святого. Зачастую перечисление посвящений и достижений делает их похожими на справочники. Есть и исключения, такие как «Блистательное величие» Тулку Ургьена Ринпоче, в котором живой мастер непосредственно рассказывает истории своим ученикам.
Основным источником книги Мэнсона являются автобиографические мемуары Кармы Пакши, что делает переплетение повествования и духовных достижений более сглаженным. Хотя мемуары Пакши скупы на подробности о его рождении и происхождении, благодаря тщательному исследованию, Мэнсону удалось создать удобный для читателя подход к освещению существующих сложностей в изложении исторических, политических, сверхчеловеческих и человеческих событий из жизни Кармы Пакши.
XIII век был бурным временем в Центральной Азии: мусульманское вторжение в Северную Индию, резня, устроенная войсками Чингисхана, пронесшимися по северу Внутренней Азии. Внуки Чингисхана Мункэ и Хубилай также были воинами-мародерами, причем Хубилай был наиболее непредсказуемым. Как следует из рассказа Кармы Пакши, становиться гуру при монгольских императорах было чрезвычайно опасно. Будучи махасиддхой, он был готов к этой участи, что делает историю его жизни по-настоящему драматичной.
Карма Пакши родился в буддийской семье, в роду которой в эпоху Падмасамбхавы был мастер, овладевший мантрой, который, как поговаривали, ездил по небу на лучах света. Будучи ребенком-вундеркиндом, в возрасте шести лет Карма Пакши, ни у кого не обучаясь, научился читать и сразу же усвоил буддийское учение. В подростковом возрасте его медитация настолько окрепла, что он описывал свой ум как «невозмутимый, глубокий океан». У его учителя Помдракпы были знаки, указывающие на то, что его юный ученик — перерождение знаменитого святого Дусума Кхьенпы. Хотя Дусум Кхьенпу сейчас ретроспективно называют Первым Кармапой, именно Карма Пакши стал первым, кого назвали Кармапой. Со временем при поиске тулку признание перевоплотившегося ребенка стало нормой, принятой большинством школ тибетского буддизма, включая школу Далай-ламы, примерно 400 лет спустя.
Первыми передачами, которые получил Карма Пакши, были песни, или дохи, индийского сиддхи Сарахи и наставления Гампопы по махамудре. Он мгновенно постиг «бесконечную мудрость, которая сама по себе осознаёт собственное неведение относительно всех явлений в самсаре и нирване».
Позже он передаст учение, принёсшее ему наибольшую известность, «Ознакомление с четырьмя каями», монгольским императорам Мунгкэ-хану и его брату Хубилай-хану. В конце XVII века Первый Мингьюр Дордже Ринпоче во время практики охранителя Бернакчена получил сокровище ума Карма Пакши. Он увидел, «не во сне, а наяву, своими глазами, вспышку красного света, заполонившего комнату… Проснувшись, я увидел в небе перед собой мандалу гуру, иллюзорную, но всё же реальную».
Этот живой опыт стал практикой садханы, которая передавалась по линии Шестнадцатого Кармапы и его западных учеников. Вдохновением к терма Трунгпы Ринпоче «Садхана Махамудры», открытому в 1968 году, частично послужило посвящение Карма Пакши, которое он получил от Шестнадцатого Кармапы.
Пакши также учился в монашеской традиции и посвятил в сан многих монахов. Его йогической практикой было туммо (внутренний жар) — практика, которая позволяет йогинам оставаться на улице в самую холодную погоду, укрывшись лишь одной хлопковой тканью. Ваджрайогини, божество, дарующее достижения в этой практике, предсказала ему в видениях, что к нему перейдёт реализация линии передачи.
От его прикосновения в изобилии исходили благословения, так что он стал прославленным махасиддхой, адептом, обладавшим духовной силой. Его сны и видения были слишком многочисленны, чтобы их описывать, и некоторые из них длились вплоть до недели. По словам Мэнсона, «он объясняет разнообразные проявления мирных и гневных божеств тем, что осуществил своё учение об «ознакомлении с четырьмя каями».
Во время затворничества во сне ему явилась дакини мудрости и спела мантру Ченрезига на особую мелодию, сказав, что все, кто её услышат, получат огромное благословение. Эту мелодию исполнил для Мэнсона лама Норлха в 2006 году, и её ноты можно найти в книге на стр. 37, что может быть полезно для тех, кто любит петь мани-мантру.
Карма Пакши использовал периоды затворничества для совершенствования лунгсем, или задержки дыхания, и впоследствии передал эту эффективную практику вместе с учением о четырех каях повсеместно в Китае и Монголии, как императорам, так и простым людям. Его способности были настолько велики, что с помощью дыхания и задержки дыхания он мог «вдыхать жизнь» в заброшенные монастыри.
По мере того как слава о подвигах Карма Пакши ширилась, его стали называть повелителем чудес, живой легендой. Он также стал известен как миротворец, способный преодолеть любые препятствия.
После более чем десятилетнего затворничества он начал величайшее духовное приключение в своей жизни. Он получил «золотое письмо» от Хубилай-хана, внука Чингисхана, который, узнав о его необыкновенных способностях, «пригласил» его ко двору. Вероятно, это больше походило на приказ, чем на приглашение, добавляет Мэнсон. Карма Пакши раздумывал, ехать ему или нет, поскольку его не интересовали политические амбиции, но у него было видение змееподобного сочетания Ваджрапани и Нанды, которое провозгласило: «Все твое учение и деяния будут осуществлены». Заручившись заодно поддержкой защитницы Палден Лхамо, он посчитал, что время пришло. Ханы решили идти рука об руку с гуру тибетского буддизма.
Встреча с Хубилаем прошла настолько хорошо, что его семья получила благословение и учение о бодхичитте, которое считается предпосылкой к просветлению. Хубилай предложил Карма Пакши остаться подольше, но Пакши часто принимал решения согласно своим видениям, и когда божество Ченрезиг настоятельно посоветовало ему уезжать, он повиновался. Оказалось, что это было роковое решение, которое через несколько лет привело к серьезным последствиям — тюремному заключению, пыткам и изгнанию по приказу мстительного Хубилая.
В конце концов Карма Пакши отправился через пустыню Гоби в Монголию ко двору Мункэ-хана, тогдашнего императора монголов. Там Мункэ-хан также стал следовать учению Карма Пакши, быстро освободившись от «двойственного восприятия субъекта и объекта». Вместе они осуществили несколько социальных реформ, включая перераспределение средств царской казны в пользу народа, освобождение многих заключенных и спонсирование храмов. Карма Пакши был склонен к вегетарианству, и это, вероятно, повлияло на императора, который издал указ о запрете убивать животных, который был в силе около года. Он провозгласил Мункэ-хана великим царем Дхармы, хотя Мункэ все еще принимал участие в сражениях. Находясь при дворе, Карма Пакши передал тантрические практики, утверждая, что осушил дворцовые запасы спиртного, не опьянев: в отсутствии понятий это было похоже на «воду, впадающую в океан».
Фотография фронтисписа Карма Пакши с картины XIII века. С разрешения владельца авторских прав.
Цитируя Мэнсона: «Он утверждает, что его поучительные речи и наставления понимались на 360 языках и слушатели могли обретать освобождение, попадая в небесные сферы». Мункэ-хан и Карма Пакши стали покровителем и священником, обменивая богатство на драгоценные учения. Это позволило построить в монастыре Цурпху монументальную 18-метровую статую Будды, задуманную Пакши и названную «Украшением мира».
Тем временем Хубилай почувствовал себя оскорбленным ранним отъездом Пакши, и, подогреваемый слухами о том, что великий адепт был злым духом, решил ему отомстить.
Здесь жизнеописание начинает походить на историю Падмасамбхавы. Карма Пакши не смогли ни утопить, ни сжечь, ни отравить, ни сбросить со скалы. Палач покончил жизнь самоубийством, а смертную казнь Пакши заменили ссылкой на необитаемый остров, где он жил два года, продолжая писать цикл трудов под названием «Безграничный океан». Во время следующей встречи с Хубилаем Пакши заперли в храме, заколотив двери, но он смог выйти из заточения, пройдя сквозь стены. После этого Хубилай окончательно «прозрел» и уверовал в Пакши.
Вкратце рассказывать о влиянии и жизненном пути Карма Пакши — все равно что пытаться сосчитать песчинки: его путешествия, видения, учения, сочинения, количество обращенных в буддизм, строительство храмов, статуй, проявленные чудеса. В монастыре Карма он заказал статую будущего Будды Майтреи, в Ненанге — статую прошлого Будды Дипамкары, а в Цурпху — Будды Шакьямуни, «Украшение мира». При сборке 18-метровая статуя Шакьямуни покосилась. Карма Пакши выпрямил её, сидя прямо перед ней в медитации.
Его деяния никогда не умирали, они были увековечены в песнях. Семь веков спустя, когда Чогьял Намкай Норбу проезжал через регион Кхам в 1951 году, он услышал, как кочевники поют хвалебную песнь, и записал слова. Мэнсон цитирует почти всю песню, и вот несколько цитат:
Для великих людей, для всех без исключения
Он повернул колесо Дхармы в Китае.
Человек, побудивший китайский народ к Дхарме —
Это йогин Карма Пакши.
К владыке Кармапе я взываю!Когда его сбросили с белой скалы,
Он спонтанно превратился в царя птиц, стервятника.
К владыке Кармапе я взываю!Когда его кинули в красное пламя,
Он спонтанно превратился в красного Агни, бога огня.
К владыке Кармапе я взываю!Когда его заперли в узкой темнице,
Он спонтанно превратился в ступу с множеством дверей.
К владыке Кармапе я взываю!
Карма Пакши умер в 1283 году в возрасте 79 лет. В момент его смерти на небосклоне появились два солнца и пролился дождь из цветов. В пепле, оставшемся после кремации, были найдены его язык, сердце и глаза, а также рингселы, или реликвии.
В книгу включены переводы тринадцати песен Карма Пакши, а также несколько отрывков из сочинений Карма Пакши о перерождении, медитации, философии, тантре и посвящении.
Мэнсону удалось создать редкую духовную биографию, умело сочетающую академические исследования со свободно текущим повествованием. Он плывет по волнам, никогда не погружаясь в бурлящие глубины агиографии. Это поистине выдающееся достижение. Это книга, которую должен прочитать каждый, кто стремится к духовному героизму и черпает в нем вдохновение.