Жизнь и труды Чогьяла Намкая Норбу

Чогьял (Царь Дхармы) Намкай Норбу (Драгоценность всего пространства) от рождения был особенным. Он не был обычным человеком. Он привнёс из своих прошлых жизней в это рождение богатства добродетели, мудрости и заслуг и передавал сокровища подлинной линии передачи тибетского буддизма, распространяя в современном мире истинные полные жизни учения среди очень удачливых учеников. Он был необычайно сведущ во всех аспектах тибетской культуры, истории и всех академических науках, а также являлся держателем бесценного наследия учений бона, буддизма и дзогчена. Его великая уникальная мудрость и способности заключались в том, что он знал, как сохранять эти сокровища ясным и гармоничным образом. Он был необыкновенным добросердечным человеком, самоотверженно посвятившим все аспекты своей жизни принесению величайшего блага другим существам, даруя из глубины своего сердца драгоценные богатства своей мудрости и заботы. Я очень благодарен, что у меня есть связь с ним и его сангхой, появившаяся благодаря его тёплым отношениям с Его Сиятельством Восьмым Кхамтрулом Ринпоче и Его Сиятельством Дорзонгом Ринпоче. 

ДРАГОЦЕННОСТЬ НЕБА ДЗОГЧЕНА БУДЕТ ВСЕГДА ЖИВ ВПЛОТЬ ДО ЭПОХИ БУДДЫ МАЙТРЕИ.

Дань уважения Чогьялу Намкаю Норбу от Дугу Чогьяла Ринпоче, тибетского учителя и очень одарённого художника традиции друкпа-кагью, который был приглашён Чогьялом Намкаем Норбу в 1990-е изобразить двенадцать изначальных учителей в Храме Великого Созерцания в Меригаре.

Жизнь и труды Чогьяла Намкая Норбу

Чогьял Намкай Норбу был одним из последних великих мастеров дзогчена, который родился и получил образование в Тибете до середины 20 века. Вскоре он был признан великим ламой-перевоплощенцем. Эта краткая биография состоит из двух частей: в первой части представлены этапы его жизни с момента рождения в Тибетском автономного регионе в провинции Кхам до его побега из Тибета в Сикким, а также сообщается о том, какие учения и посвящения он получил от своих учителей. Вторая часть начинается с того, как в 1960 году по приглашению профессора Джузеппе Туччи, выдающегося итальянского востоковеда своего времени, он прибыл в Италию для работы в IsMEO, теперь — IsIAO, Итальянском институте Африки и Востока. В 1970-х Чогьял Намкай Норбу начал давать объяснения о дзогчене своим первым ученикам. Вскоре интерес к дзогчену стал расти, и, получая приглашения со всех континентов, Ринпоче стал путешествовать и давать всё больше объяснений по всему миру, создав всемирную Дзогчен-общину, основная цель которой — давать доступ и развивать понимание дзогчена, а также сохранять удивительное культурное наследие Тибета.

Рождение Чогьяла Намкая Норбу и жизнь в Тибете

Чогьял Намкай Норбу, один из выдающихся мастеров дзогчена, принадлежал к последнему поколению тибетцев, получивших полное образование в Тибете. Он родился 8 декабря 1938 года, став первым сыном после трёх дочерей, в Геуге, маленькой деревне, в которой жили всего семь семей. Геуг был частью царства Дерге в провинции Кхам в восточном Тибете. Его отец Цеванг Намгьял из семьи Трокхе был большим правительственным чиновником. Его мать Еше Чодрон была сестрой учителя дзогчена Кхьенце Чокьи Вангчуга Ринпоче (1910–1960 гг.). Местные жители с самого его рождения считали Чогьяла Намкая Норбу реинкарнацией Адзома Другпа Дродул Паво Дордже (1842–1924 гг.). Это произошло, помимо прочего, в силу того, что незадолго до своей смерти Адзом Другпа подарил семье Чогьяла Намкая Норбу некоторые священные предметы, символизирующие просветлённые тело, речь и ум, и многие другие личные принадлежности. Первым, кто признал его реинкарнацией Адзома Другпа, был его дядя по отцовской линии Угьен Тендзин. В 1940 году эту реинкарнацию официально подтвердили Шестой Шечен Рабджам Ринпоче и Палъюл Карма Янгси Ринпоче.

В конце 1941 года царь Дерге Цеванг Дуддул подарил ему дворец Ронгпо Кханг в Дерге Гончен, пригласив его пожить там до своего двадцатилетия.

В 1943 году, выучив наизусть несколько текстов, Чогьял Намкай Норбу начал своё обучение в Дерге Гончен, где у него был личный наставник. Тем летом он отправился в ретритное место Царашаб, где в одной из медитационных пещер жил его дядя по отцу Тогден Угьен Тендзин. Тогден означает «наделённый реализацией» и является титулом, которым давался в Тибете высоко реализованным йогинам. Здесь Чогьял Намкай Норбу впервые увидел практику янтра-йоги, дисциплину, в которой дыхание сочетается с движением, великим мастером которой был его дядя. В конце лета Чогьял Намкай Норбу вернулся в школу, где успешно сдал экзамены. Он продолжил своё обучение, изучая другие тексты, обучаясь рисовать и строить разноцветные песочные мандалы согласно традиции нгор школы сакья.

Осенью 1945 года он вернулся в дом своей семьи, где получил посвящение и наставления Лонгчен Ньингтиг от своего дяди Тогдена Угьена Тендзина. В конце этого года он был распознан как реинкарнация Джамьянга Лотера Вангпо главным ламой школы сакья Нгаванг Тутоб Вангчугом.

Осенью следующего года, в 1946 году, в Вонтоде умерла его бабушка по отцу Лхундруб Цо. Чтобы провести погребальные ритуалы, семья пригласила Кхьенраба Чокьи Озера, главу колледжа Вонтод. Также был приглашён дядя Чогьяла Намкая Норбу по материнской линии Кхьенце Чокьи Вангчуг.

В 1947 году Ринпоче отправился в Галинтенг, где получил учения от Кхьенце Чокьи Вангчуга и Кунги Палдена (1878–1950 гг.). Пока его дядя Кхьенце Ринпоче и Кунга Палден делали тёмный ретрит, Чогьял Намкай Норбу тоже сделал свой первый тёмный ретрит, который продлился неделю. Весной он начал учёбу в колледже Вонтод.

В следующем 1948-м году неожиданно умер его младший брат Джамьянг Пунцог, и Трунграм Гьятрул Ринпоче и Негьяб Ринпоче были приглашены провести погребальные ритуалы. После этого Чогьял Намкай Норбу отправился в Негьяб, чтобы получить посвящения и учения по дзогчену от Негьяба Ринпоче. Он также сделал ретрит по практике Нгондзонга Гьялпо, сдал экзамен в колледже и получил передачу на нёндро (предварительные практики) из цикла Лонгчен Ньингтик.

В 1949 году он выполнил пять бум (сто тысяч) нёндро. Летом он отправился в монастырь Дзогчен, чтобы получить посвящения Гухьягарбхи-тантры и Чод Дзинпа Рандрол от кхенпо этого монастыря. Затем он вернулся в Вонтод, где получил посвящение Гьюдде Кунту, собрания садхан школы сакья.

В 1950 году от оспы умерла дочь его старшей сестры Джамчо. Для помощи в проведении ритуалов семья пригласила Кхьенце Чокьи Вангчуга. От него Чогьял Намкай Норбу получил посвящение Гуру Драгпо. Затем он отправился со своим дядей в Гакхонг, где получил много разных посвящений и учений от Кхангсара Кхен Ринпоче. После этого они вместе с Кхьенце Чокьи Вангчугом отправились повидаться с махасиддхой из Налунга, сиддхой из Чамтена и другими мастерами. Летом он вернулся обратно в колледж.

От своего дяди Кхьенце Ринпоче он также получил посвящения Кончог Чиду и Гуру Драгпура в монастыре Лхадронг и Дерге Гончен, соответственно. Осенью того же года он получил посвящение Друбтхаб Кунту от кхенпо колледжа. Зимой умер Кунга Палден.

В 1951 году он получил посвящение Ати Забдон и несколько других учений и посвящений от кхенпо колледжа и таким образом начал изучать четрыре медицинские тантры и зодиакальную и элементальную астрологию согласно системе Калачакры. Летом он побывал в Дзачуке и других местах с несколькими монахами. Рассказ об этом путешествии содержится в его книге «Путешествие среди тибетских кочевников» (LTWA, 1997).

Осенью Кхенпо Кхьенраб Чокьи Озер посоветовал Ринпоче попросить учения у великой женщины-учителя Аю Кхандро Дордже Палдрон (1838–1953 гг.). Поэтому он сначала вернулся домой, а затем отправился к тому месту, где жила Аю Кхандро, со своей матерью и одной из сестёр. Там он получил учения и посвящения Кхандро Сангду, Кхандро Ньингтиг, Янгти Нагпо и другие.

Летом следующего года, в 1952 году он поехал в Галинтенг, чтобы помочь с перестройкой храма, а затем в Дзонгсар, где он получил учение Ламдре от Кхьенце Чокьи Лодро. Осенью он начал шестимесячный ретрит в Сенгчен Намдраге.

В 1953 году он получил учения и посвящения от Гьюрме Дордже Ринпоче, сына Адзома Другпы. Затем он отправился повидаться со своим дядей Кхьенце Ринпоче в его ретритную пещеру, где вместе с примерно тридцатью другими людьми, набившимися в его маленькую пещеру, получил Ньингтиг Ябжи. Осенью Чогьял Намкай Норбу с дядей посетили Тацьендо a провинции Сычуань, КНР, чтобы принять участие во встрече, организованной китайцами. Он также воспользовался этой возможностью, чтобы посетить такие города, как Чэнду и Чонгжинг. Он также принял приглашение учить тибетскому языку в Кангкаре в области Меньяг. Там он встретил Кангкара Ринпоче, от которого получил наставления о шести йогах Наропы и другие учения.

С 1954 по 1955 годы он обучал тибетскому языку в Юго-западном университете национальных меньшинств в Чэнду, где получил возможность усовершенствовать свой китайский. Но во время выходных он вернулся домой, где от своего дяди Кхьенце Ринпоче получил учения Тхангьял Ньенчод (практику чод, связанную с устной передачей Тхантонга Гьялпо) и Лхалунг Чагдор (Ваджрапани). Также со своей сестрой Джамчо он побывал в монастыре Дзогчен, где получил посвящение Цогчен Дупа и и другие учения от Ябгена Нгваванг Норбу.

В 1955 году он в течение месяца обучал тибетскому языку в Дерге. Весной он снова поехал в Тацьендо. Ему предложили новую работу, но он отказался от предложения и вернулся в Тибет.  В этом году он встретил Ригдзина Чангчуба Дордже (1826–1961 гг.), своего главного учителя дзогчена, своего коренного учителя, который был тибетским доктором, и прожил в его резиденции в Кхамдогаре полгода. От Чангчуба Дордже он получил подлинную передачу и основанное на опыте знание дзогчена.

В 1956 году он получил посвящения от Гала Кхенпо и Дзогчена Ринпоче. Он поехал в Лхасу со своим отцом, а затем отправился в паломничество по святым местам Индии, Непала и Бутана. В конце осени он вернулся в Дерге, где начались политические волнения.

В 1957-м по пути в Лхасу со своей семьёй он получил учения по чоду из традиции Сурманг от Кхьяче Чогдена. Он также совершил паломничество в Самье и другие священные места Тибета вместе со своими родителями.

В 1958 году он покинул Лхасу и поехал жить в Сикким. Он также начал изучать санскрит и монгольский и получил учения от Дуджома Ринпоче Еше Дордже. Он выполнил личный ретрит в монастыре Пема Янгце. В конце осени он отправился в паломничество по Индии.

В 1959-м он попытался добраться до Тибета, чтобы помочь своей семье в трудное время, но у него не получилось и ему пришлось вернуться в Гангток, где он работал на правительство, сотрудничая по вопросам составления обучающих текстов по тибетскому языку. В это время он также изучал санскрит и монгольский язык. Он всегда старался разузнать что-нибудь о своей семье, но, судя по всему, никто не знал, что с ними случилось.  Только спустя много лет, когда он уже несколько лет жил на западе, Чогьял Намкай Норбу узнал, что его отец и брат были посажены в тюрьму и умерли. Его старшая сестра тоже была посажена в тюрьму на три года.

Его дядя по матери Кхьенце Чокьи Вангчуг был схвачен и помещён в ту же тюрьму вместе с двумя другими мастерами — Шечен Рабджамом и Друкпа Кученом. Они были в разных камерах и не могли ни говорить, ни поддерживать каким-либо образом между собой связь. Но однажды утром охранники нашли их мёртвыми в своих камерах, и все трое сидели в позе для медитации.

Также 16-й Гьялва Кармапа, сбежав из Тибета, прибыл в Сикким, и в этот период Чогьял Намкай Норбу с ним познакомился. Он продолжил изучать санскрит и выучил немного бирманский язык. В это время он получил различные престижные академические предложения из разных стран. В конце концов он принял предложение известного итальянского востоковеда, профессора Джузеппе Туччи (1894–1984 гг.), который в 1933 году вместе с итальянским философом и министром культуры Джованни Джентиле основал Итальянский институт Среднего и Дальнего Востока (IsMEO). Таким образом, в конце года Чогьял Намкай Норбу отправился в Дхарамсалу, Индия, встретиться с Далай-ламой, после чего он уехал в Италию.

Жизнь и работа Чогьяла Намкая Норбу на западе

В Риме Чогьял Намкай Норбу какое-то время работал в IsMEO, который сейчас носит название Итальянского института Африки и Востока (IsIAO). В сотрудничестве с Геше Джампелем Сенге он учредил и организовал кафедру тибетского языка, в основе которой лежала обширная библиотека тибетских текстов, созданная профессором Туччи. Фонд Рокфеллера вручил Чогьялу Намкаю Норбу грант за его академическое сотрудничество с профессором Туччи.

С 1962 по 1992 годы он являлся профессором тибетского и монгольского языка и литературы в Восточном университетском институте Неаполя (Istituto Universitario Orientale di Napoli), который сегодня носит название Восточного университета Неаполя (Università di Napoli L’Orientale), — том же университете, где профессор Туччи преподавал китайский язык. Восточный университет, основанный 7 апреля 1732 года Папой Климентом XII, является старейшей школой синологии и востоковедения в Европе.

В этот период Чогьял Намкай Норбу предпринял крупное исследование в области исторического происхождения Тибета и тибетской культуры, тщательно изучив коренную традицию бон и монархическую эпоху, связанную с царством Шанг-Шунг. Его книги, посвящённые работам по истории, медицине, астрологии, бону, и народным традициям, свидетельствуют о его глубоком знании тибетской культуры и его обязательстве сохранять это древнее культурное наследие. Множество влиятельных и глубоких трудов Чогьяла Намкая Норбу послужили поводом к распространению тибетской традиции и культуры на западе.

Годы, проведённые в IsMEO и Восточном университете (1960-1992)

Джакомелла Орофино

В 1960 году, когда молодой Чогьял Намкай Норбу находился в Дарджлинге в Сиккиме, Джузеппе Туччи искал двух молодых тибетологов, которые бы желали сотрудничать по вопросам систематизации драгоценного наследия тибетских рукописей и ксилографий, которые хранились в Итальянском институте Ближнего и Дальнего Востока (IsMEO) в Риме. Это уникальная и необычайная коллекция тибетских текстов была привезена в Рим самим Джузеппе Туччи из многочисленных экспедиций в Тибет, Непал, Ладакх и Мустанг с 1926 по 1954 гг.

Лучано Петек, бывший в то время профессором истории восточной Азии в Римском университете Сапьенца, поехал в Дарджлинг узнать, какие тибетологи могли бы наилучшим образом сотрудничать в работе над проектом по систематизации текстов, содержащихся в IsMEO. Ему порекомендовали Намкая Норбу Ринпоче как специалиста по неканонической литературе, дзогчену, наследию бона и народным традициям, а также геше из традиции гелуг Джампеля Сенге в качестве эксперта по канонической литературе. Оба учёных поехали в Италию, и с тех пор они практически не возвращались на свою родину, за исключением редких случаев.

В Риме для Намкая Норбу Ринпоче началась новая жизнь. Он смог изучить итальянский язык и культуру, познакомиться с западным академическим миром, начиная с самого Джузеппе Туччи, и активно сотрудничать, составляя каталог тибетских книг в IsMEO.

Возможно, не все знают, что большая часть информации о доктринах тибетских философских школ, народных традициях и религии бон, наряду со всеми рисунками ритуальных инструментов и различных видов торма (gtor ma), содержащиеся в знаменитой книги Джузеппе Туччи «Религии Тибета», являются работой Намкая Норбу. Вместе с Туччи он также отредактировал другое популярное издание о тибетских народных песнях — «Тибетские народные песни из Гьянце и западного Тибета».

Его работа по созданию каталога фонда Джузеппе Туччи продлилась три года, и несмотря на небольшое признание со стороны IsMEO, эта работа стала очень важной.

Однако вскоре, в 1963 году, он перешёл в Восточный университет Неаполя, который тогда называли Университетским восточным институтом, куда он был приглашён проводить курсы по тибетскому и монгольскому языку и литературе. Он преподавал в Неапольском университете как приглашённый профессор до 1992 года, когда принял решение уволиться раньше срока, поскольку его обязательство как мастера дзогчена стало отнимать слишком много сил.

Его всё ещё помнят как профессора университета, уроки которого посещало большое количество людей, особенно в 70-е и 80-е. Помимо обучения тибетскому и монгольскому языкам и литературе, на протяжении всей своей 30-летней академической карьеры он был в основном сосредоточен на изучении истории традиции дзогчен. Его публикации, посвящённые дуньхуаньским рукописям, имели большое значение; к ним он добавил свои исследования в области исконной тибетской культуры, бона, медицины, астрологии и т. п. Его многочисленные исследования древней истории Тибета, оригинальные и богатые интересными и глубокими озарениями, привлекли к себе огромное внимание, особенно в тибетском мире, для которого Намкай Норбу Ринпоче стал одной из самых важных интеллектуальных фигур прошлых десятилетий, считающейся во всём мире просветлённым предвестником современных академических исследований в области тибетской истории.

В 1968-м Ринпоче завёл семью и получил итальянское гражданство.

В 1971 году Чогьял Намкай Норбу стал преподавать янтра-йогу, древний вид тибетской йоги, сочетающий движение, дыхание и визуализацию. Система янтра-йоги Вайрочаны, основанная на тексте «Единство солнце и луны» и являющаяся одной из древнейших систем тибетской йоги, берущей начало в 8 веке, была передана Чогьялу Намкаю Норбу его дядей Тогденом Угьен Тендзином и другими мастерами в Тибете. Основная цель янтра-йоги — гармонизировать энергию, чтобы расслабить ум и обрести подлинное равновесие, что является основой для вхождение в состояние созерцания.

В 1975 году во время официального визита 16-го Кармапы и делегации карма-кагью Чогьял Намкай Норбу посетил частную аудиенцию Папы Павла VI, по случаю чего Папа высказал своё великое уважение и проявил доброту.

В 1978-м Чогьял Намкай Норбу вместе с помощниками отправился в Индию и Непал, чтобы собрать коллекцию фильмов и интервью с участием специалистов традиционной тибетской медицины и сделал документальное кино «Арура» для итальянского телеканала RAI. Он также стал обучать тибетской медицине и астрологии, проведя несколько семинаров в Неаполе и в Риме в IsMEO.

В 1980-м начался поиск земли в Италии, подходящей для центра растущей Дзогчен-общины, и в следующем году Чогьял Намкай Норбу создал первый гар международной Дзогчен-общины на холмах Тосканы в Италии — Меригар. Его имя и принцип существования были заимствованы у Ньяглагара, или Кхамдогара, под именем которого он сейчас известен, — центра коренного учителя Чогьяла Намкая Норбу, Чангчуба Дордже.

Чангчуб Дордже был доктором с необычайными способностями, а Кхамдогар, где он жил со своей семьёй и учениками, был общиной, основанной на всеобщем сотрудничестве. Гар не был закрытой обителью, он был открыт для всех и исполнял определённые функции в местном сообществе. Эта модель с её принципами была положена в основу создания международной Дзогчен-общины, которая постепенно развилась и в настоящее время включает в себя 11 гаров на разных континентах — в Европе, Китае, Америке и Австралии. Каждый гар является центром сети из центров поменьше, которые называются лингами — местами встречи практикующих в разных городах, — образуя большую мандалу, объединяющую разные географические области.

Между гарами нет никакой иерархии, скорее их взаимоотношения строятся на основе сотрудничества. Поскольку Меригар стал первым гаром, он является символом и образцом для других гаров. Например, Храм Великого Созерцания, построенный там в 1991 году в соответствии с видением и представлением Ринпоче, стал прообразом для других залов медитации в гарах Дзогчен-общины.

Меригар как источник всех гаров Дзогчен-общины

«…Меригар является источником всех гаров Общины во всём мире. Меригар стал первым гаром, местом, где родилась Община… После этого возникли новые гары и линги по всему миру, но всё началось здесь».
(Чогьял Намкай Норбу, июль 2011 года, пикник в Гаделинге, резиденции мастера в Западном Меригаре)

Поиск этого первого постоянного места для Общины начался в 1980 году в Италии, и, посетив много мест по всей стране, ученики Ринпоче привезли его на гору Амиату на юге Тосканы, где сейчас расположен Меригар. По их прибытии проявилось несколько благоприятных знаков, и когда под землёй были обнаружены первые паровые сопла (оставшиеся после вулканической активности в древние времена), Ринпоче назвал гар по-тибетски «Меригар», т. е. «место энергии огненной горы». Вскоре там был основан первый гар.

Главное здание было много лет заброшено, там не было электричества, воды, туалетов, телефонной линии, и условия были очень суровые. Было очень мало денег, и Ринпоче с учениками работали плечом к плечу мотагыми и лопатами в духе Меригарской песни: «Невозможно быть в Меригаре, не работая! Быть здесь правда нелегко — kali kapore».

Летом 1982 года в Меригаре в поле, поросшем дикими летними цветами, в большой палатке, где летали разноцветные бабочки, прошёл первый ретрит, и была простоена маленькая ступа, символ гара. В рождество были выбраны первые ганчи и гекё. Ринпоче не хотел, чтобы гар управлялся иерархической системой, поэтому была принята форма трёхцветного ганчи, которой мог бы служить Общине и взять на себя ответственность за продолжение учения и Общины — организационная модель, которая сегодня лежит в основе международной Общины.

Гомпа Храма Великого Созерцания, первая в своём роде, была построена зимой 1989–90 гг. целиком на основе видения Чогьяла Намкая Норбу, вплоть до мельчайших деталей декора и форм. Первое учение в ней было дано в мае 1990 года Е. С. 14-м Далай-ламой, которого Ринпоче специально пригласил, чтобы провести церемонию открытия Международного института тибетских исследований Шанг Шунг, у которого позже появились отделения по всему миру.

С тех пор, почти 30 лет спустя, заброшенный фермерский дом и бесплодная земля на «Огненной горе» превратились в комплекс красивых строений и протяженные сады с цветами и деревьями. Благодаря быстрому росту и изменениям здесь возникли такие здания как Серкханг — Жёлтый дом, в котором есть офис, столовая, магазин и жильё для гекё; Жикханг, включающий в себя библиотеку важных тибетских текстов, читальный зал; Зал мандалы для Танца Ваджры и офисов Института Шанг Шунг. На полпути от гомпы в Жикханг была построена Великая ступа, монументальное сооружение с реликвиями, олицетворяющее просветление Будды и предназначенное для распространения процветания и благополучия в этой местности, которое было открыто Чогьялом Намкаем Норбу в 1998 году. Лес ниже гомпы стал местом для личных ретритов — там были построены несколько домиков, — а поля и холмы Меригара позеленели от тосканских кипарисов, высоких деревьев, цветущих кустов и роз.

Из 115 выпуска The Mirror, март-апрель 2012 года.

Цегьялгар, гар Северной Америки и второй гар после Меригара, был основан Чогьялом Намкаем Норбу в 1983 году в Конвее, штат Массачусетс, США, и с тех пор он известен как Восточный Цегьялгар.

Дзогчен-община стала собираться в общем доме общины Гурджиева в Конвее, Массачусетс, в 1982 году. Поскольку многие ранние практикующие были строителями, они смогли построить первый домик для тёмного ретрита в Общине в 1985 году.

Дзогчен-община Северной Америки стала «перерастать» конвейский общий дом. В 1987 году были приобретены сто шестьдесят два акра земли возле Баклэнда, которые впоследствие стали Кхандролингом, «священной землёй дакини». Именно в Кхандролинге Ринпоче впервые стал получать последовательность образов и звуков (терма сна), связанные с Танцем Ваджры. Там же Чогьял Намкай Норбу нарисовал первую мандалу Танца Ваджры, а сейчас здесь находится единственная вселенская мандала в международной общине. В 1993 году была куплено здание старой конвейской средней школы, которое до сих пор служит как зимний дом для Восточного Цегьялгара и офис американской Школы тибетской медицины Института Шанг Шунг.

В 1983-м под руководством Чогьяла Намкая Норбу был организован 1-й Международный конгресс по тибетской медицине, куда были приглашены выдающиеся тибетские учёные, жившие на западе, в Тибетском автономном регионе и Китае. Конгресс прошёл в Университете Ка Фоскари в Венеции и в Фонде Чини в Арчидоссо.

В 1983 году было основано Издательство Шанг Шунг (Shang Shung Publications) с целью публикации учений Чогьяла Намкая Норбу и других учителей, принадлежащих к тибетской буддийской традиции, а также перевода тибетских текстов Великого Совершенства. Чогьял Намкай Норбу опубликовал более 80 работ, которые были переведены на разные языки, включая книги по тибетскому буддизму, истории, собрания стихов, биографии, а также работы по тибетской культуре и медицине. Некоторые его книги, которые были опубликованы в Китае, стали ориентирами для молодёжи. «Свет Кайлаша», фундаментальный труд об истории Тибета, является принципиально новой работой, описывающей самые ранние источники тибетской цивилизации в царстве Шанг-Шунг. «Исцеление огнём» является первым тибетским учебником по прижиганию мокса, изданным на западе. «Янтра-йога. Тибетская йога движения» — это первое доступное изложение древнего метода тибетской йоги, которую веками практиковали в Стране снегов.

В 1984 году Чогьял Намкай Норбу отправился в паломничество в святое место Маратика в Непале. Ринпоче дал там учение и провел практический ретрит. Во время этого ретрита интенсивной медитации он получил указание по практике долгой жизни, связанной с фигурой Мандаравы. Практика приобрела фундаментальное значение для него и для всей Дзогчен-общины.

В середине 80-х он также начал передавать Лонгсал, собрание очень важных учений Дзогчена, которые являются плодом его глубокого духовного опыта. Сегодня Лонгсал издан в десяти томах.

Примерно в то же время Чогьял Намкай Норбу начал планировать будущий тибетский традиционный храм (гомпа), или зал собраний Меригара, задумав и спроектировав его полностью — от восьмиугольной формы до мельчайших деталей украшений и иконографии. Гомпа уникальна во всем мире из-за своей особой формы, выбора строительных материалов и символов, изображённых на ней. Построенные из дерева, стекла и меди, каждая из восьми сторон соответствует одному из восьми направлений мандалы (символ взаимосвязанности и единства).

Храм Великого Созерцания был открыт Его Святейшеством 14-м Далай-ламой в мае 1990 года, а рисунки, надписи и декоративные мотивы, которые украшают храм, были выполнены и завершены в последующие годы. Эти божества, символы, мантры и цветочные узоры были первоначально отобраны, описаны и представлены в эскизах Чогьялом Намкаем Норбу в его рукописи «Меригарский храм великого освобождения через видение». Этот текст использовался в качестве руководства художниками, приехавшими из Тибета и других стран, чтобы разрисовать и украсить храм.

Картины, надписи и декорации в основном были выполнены в 1994 году. В число художников, расписавших внутренние панели, вошли, в частности, известный лама и художник Дугу Чогьял Ринпоче, а также Церинг Вангчук и Сонам Палмо из монастыря Ташиджонг в Индии (все три — тибетцы). Бурятские художники Батодалай Дугаров и его сын Зорик Дугаров отвечали за выполнение и управление работами по украшению внешней части гомпы. Проекту помогали также многие другие квалифицированные художники.

В начале 1985 года путешествия Чогьяла Намкая Норбу впервые привели его в Австралию с намерением создать гар. Первый ретрит прошёл около Муллумбимби на крайнем северном побережье Нового Южного Уэльса. Прошло десять лет, прежде чем это видение было реализовано. Земля для Южного Намгьялгара была найдена в 1994 году на южном побережье Нового Южного Уэльса. Там состоялось первое празднование рождества и Нового года 1995/1996 с Ринпоче. Ринпоче также пожелал создать гар на холмах Гласс-хаус на Солнечном берегу, и после долгих поисков и преодоления некоторых испытаний в 2010 году был приобретен Северный Намгьялгар. Из-за сложности содержания двух больших гаров в 2015 году Южный Намгьялгар был продан, а северный гар стал Намгьялгаром.

В память о Чогьяле Намкае Норбу из Намгьялгара

Розмари Френд

Какую огромную удачу собирался испытать наш далекий континент! В 1985 году Чогьял Намкай Норбу впервые отправился в Австралию через Тихий океан. В те доинтернетные дни общение и движение казались более взвешенными. Поэтому, учитывая огромные расстояния нашего дикого континента, это было значительное собрание привилегированных людей, которые впервые познакомились с представлениями и опытом, понять которые способствовал этот выдающийся Учитель.

В то время как Ринпоче воплощал учение вне времени и пространства, мы находимся во времени, когда более чем когда-либо важно признать подлинных хранителей этих отдалённых земель. С самого начала, благодаря щедрым регулярным визитам Маэстро, встречи со старейшинами-аборигенами были важным признаком уважения, присущего традициям Знания.

Спустя десять лет и несколько ретритов наша община приобрела прекрасные земли на склоне священной горы Гулага. Впереди было большое количество любви и горы применения присутствия и осознанности. Для многих в последующие 20 лет Намгьялгар превратился в очень ценное место для ретритов. В конце концов, ещё один участок земли, расположенный дальше на север на священных холмах Гласс-хаус —Тиброгарган (отец), Бирва (мать) и Кунооурин (сын) — стал основной и устойчивой базой деятельности Дзогчен-общины в Австралии и соседних странах Океании, включая Новую Зеландию.

Земля, в контексте Чогьяла Намкая Норбу, стала великим учителем. Мы все открыли что-то на пути приобретения, работая с творчеством и щедростью, открывая и испытывая, без сомнения, чистую внутреннюю сущность нашего зума, расслабляясь, развлекаясь и наслаждаясь безгранично, любя и скорбя… отпуская.

Хотя любимая земля, её среда и существа являются источником вдохновения и воспоминаний, это не главное в опыте дзогчена… когда мы обнаруживаем нашу реальную природу без сомнений и продолжаем быть в присутствия и осознавании нашей изначальной потенциальности. Иметь место для коллективного опыта — это полезная и роскошная привилегия. Но то, что поддерживает нас, когда мы возвращаемся в свои личные места и жизненные обстоятельства , это именно уверенность в нашей сути.

Невозможно измерить глобальный и всеобщий вклад такого Учителя, который наградил нас своей преданной и неослабной приверженностью развитию человечества со всеми связанными с ним сферами существования. Все те, кто получил и применил эмпирические инструкции, являются осведомлёнными обладателями бесспорного глубокого наследия, которое уже в совершенном виде присуще всему человечеству.

Ринпоче передавал введение в знание во всех парадигмах — публичных лекциях, университетских семинарах, отдельных ретритах, городских программах — в контексте различных тем, включая знание Дзогчен, философию, искусство исцеления, медицину, культуру, изобразительное искусство, песни, танцы, йогу. Связанные с этим мероприятия Международной Дзогчен-общины, ASIA Onlus (Ассоциации международной солидарности в Азии), Института Шанг Шунг и, совсем недавно, Фонда Ати-йога продолжают обеспечивать сотрудничество и интеграционные мероприятия, которые создают условия для нуждающихся в этом областей и возможности для углубления знаний.

Спасибо, Маэстро, за ваше глубокое и постоянное любящее присутствие, которое продолжается непрерывно.

В 1987 году Ринпоче был приглашен для участия в Первой конференции по тибетскому языку в Дхарамсале, Индия.

В 1988 году Чогьял Намкай Норбу был приглашен принять участие в конференции по тибетскому буддизму, проходившей в Бодхгае и Сарнатхе, Индия, где собрались все основные тибетские мастера того времени.

В 1988 году Чогьял Намкай Норбу Ринпоче основал компанию A.S.I.A. ONLUS (Ассоциация международной солидарности в Азии), итальянскую благотворительную и неправительственную организацию, признанную в 1999 году министерством иностранных дел Италии. В 1990-х годах проекты ASIA были сосредоточены на тибетских поселениях в Индии с целью улучшения условий жизни беженцев, а затем обратили своё внимание на обширные районы Китая с этническими тибетскими жителями. После катастрофического цунами в 2004 году ASIA расширила сферу своей деятельности до Шри-Ланки с проектами помощи в области развития после чрезвычайных ситуаций, реконструкции и развития программ получения доходов. С 2009 года благодаря десятилетнему опыту работы в Гималайском регионе Ассоциация начала новые проекты в Непале и установила контакты с правительствами Бутана и Внешней Монголии. С 2016 года ASIA расширила сферу своей деятельности в Мьянме и Монголии.

Путешествие ASIA

Андреа Дель Анджело, Роккальбания, 24 августа 2019 года

Путешествие ASIA началось 21 декабря 1988 года в Риме с подписания в присутствии нотариуса соглашения о некоммерческой ассоциации под названием «АССОЦИАЦИЯ МЕЖДУНАРОДНОЙ СОЛИДАРНОСТИ В АЗИИ», ASIA, с целью осуществления совместной деятельности в интересах развития населения на азиатском континенте». В подписании договора приняли участие мастер Намкай Норбу, тогдашний профессор университета Ориентале в Неаполе и девять других членов-основателей: Фабио Андрико, Джованни Бони, Андреа и Энрико Дель Анжело, Антонио Морджоне, Джакомелла Орофино, Гаэтано Руволо Леопольдо Сентинелли и Джованни Тотино.

Чтобы понять, что на самом деле представляет собой ASIA, когда и как она родилась, и что она представляет сегодня в панораме итальянского сотрудничества, мы, очевидно, не можем быть удовлетворены официальными документами, а должны вернуться назад в пространстве и времени, пока мы не достигнем восточного Тибета первой половины двадцатого века, поскольку её происхождение неизбежно переплетается с рождением и передвижениями его необычного основателя Чогьяла Намкая Норбу, родившегося в 1938 году в Геу, небольшой деревне в королевстве Дерге. Когда политическая ситуация ухудшилась, Намкай Норбу с семьёй переехал в Лхасу, а затем в 1958 году отправился в паломничество в Сикким. В Сиккиме путешествие Намкая Норбу переплелось с путешествием известного итальянского историка, изучавшего Тибет и Китай, профессора Лучано Петека, отправленного в Азию известным тибетологом Джузеппе Туччи с миссией привезти двух тибетских учёных, способных составить каталог важной коллекции тибетских книг и рукописей, хранящихся в IsMEO.

1978 г., Доланджи, Индия. Ринпоче с Сангье Тензином Ринпоче, настоятелем бонского монастыря. Предоставлено A. Дель Анджело.

В 1961 году оба учёных уехали в Италию, ничего не зная о нашей стране. Прибытие Намкая Норбу в Италию стало ещё одной причиной поездки ASIA в Азию. В 1976 году, осознавая растущий интерес к буддизму в Италии, Чогьял Намкай Норбу начал преподавать йогу и дзогчен. В 1978 году он отправился в Индию с итальянской группой, в которую входили Марио Мальетти, Андреа Сертоли, Андреа Дель Анджело и Элио Румма, и остался с тибетскими беженцами, чтобы снять несколько документальных фильмов для RAI (итальянская национальная телерадиокомпания).

Тем временем в тот же период в Бутане был открыт новый фронт для тибетцев в изгнании. Эта небольшая гималайская страна ввела жесткие меры против лхотшампы, бутанского населения непальского происхождения, что вынудило тысячи людей бежать. В середине 1980-х годов более ста тысяч тибетцев жили в ужасных условиях в лагерях беженцев в Индии, Непале или на границах Бутана.

Однажды в 1986 году Намкай Норбу позвал меня и попросил помочь ему осуществить проект по строительству деревни для размещения нескольких сотен семей тибетских беженцев в Непале или северной Индии, чтобы гарантировать им более достойную жизнь и сохранить свою культуру. Он посмотрел на меня и спросил, интересно ли мне следить за реализацией проекта. Я до сих пор помню изумление, чувство неадекватности и потери, которые я чувствовал в тот момент. В то время я ничего не знал о сотрудничестве, мой сын Джампель только что родился, и у меня уже была сложная работа, но Намкай Норбу был моим Учителем, и я не мог воспринимать его слова легкомысленно и отступить.

Чогьял Намкай Норбу встречается с тибетскими беженцами из родного города Дерге, чтобы обсудить вопрос о поиске земли для первого проекта ASIA по строительству тибетской деревни, 1988 год. Предоставлено A. Дель Анджело.

В 1988 году мы отправились в Непал, чтобы присоединиться к Намкаю Норбу в Катманду, и, рассмотрев различные районы Непала, выбрали участок земли для деревни в Дехрадуне на севере Индии. Для реализации проекта были необходимы средства и признанная ассоциация, которая сможет их собирать и использовать прозрачным образом. Закон № 49 1987 года, регулирующий сотрудничество с развивающимися странами, недавно вступил в силу и подкрепил наш план.

1993 г., Ринпоче в Кхамдогаре с внуком Ригдзина Чангчуба Дордже. Предоставлено A. Дель Анджело.

Однажды мы отправились к Чогьялу Намкаю Норбу и представили ему предложение о создании организации. Мы обсудили с ним детали статута и условия мандата, который был распространён на все страны Азии, в частности страны Гималайского региона. Вместе с Маэстро мы выбрали аббревиатуру A.S.I.A. для Ассоциации международной солидарности в Азии. После долгих лет напряжённой работы, настоящее путешествие A.S.I.A. в Азии началось и продолжает без перерыва продвигать Миссию и Видение Чогьяла Намкая Норбу в мире.

В ноябре 1989 года после первого ретрита по дзогчену в Аргентине Чогьял Намкай Норбу основал там Дзогчен-общину. Земля была куплена в 1990 году в Эль-Дуразно, у подножия горного хребта Лос-Хигантес в центральной Аргентине, и в том же году Ринпоче провёл первый ретрит по Песне Ваджры в новом Южном Ташигаре.

В то время ретриты проводились под деревьями, и только позже была построена временная гомпа, которая вскоре стала прекрасной гомпой с двумя танцевальными мандалами. Также был построен домик для тёмного ретрита, столовая и гостевой дом. С 1997 года некоторые практикующие начали строить свои личные дома или домики для ретритов на определённой большой территории, которая теперь называется «Мандала Ташигар».

Благодаря неутомимой энергии Чогьяла Намкая Норбу и интересу членов Дзогчен-общины и видных учёных-тибетологов в 1989 году был создан Международный институт тибетских исследований Шанг Шунг (зарегистрирован как Фонд Шанг Шунг в январе 2015 года). Целью Института было углублять знания и понимание тибетских культурных традиций в их религиозном, историческом, философском, художественном, медицинском и социальном аспектах, чтобы способствовать выживанию и сохранению этой культуры. Ринпоче стал основателем и президентом института. После основания Института Шанг Шунг в Италии были созданы другие филиалы в США (1994 г.), Австрии (2000 г.) и России (2012 г.). В частности, в США и России была основана школа тибетской медицины.

Институт Шанг Шунг был открыт Его Святейшеством Далай-ламой XIV в 1990 году в европейском центре ассоциации в Арчидоссо — Храме Великого Созерцания. Среди почётных гостей были местные власти, канцлеры университетов Рима и Неаполя, президент ISMEO и многие другие профессора, в том числе этнолог и востоковед Фоско Марайни, а также многие европейские художники. Встреча, в которой приняли участие местные власти и тысячи людей, не все из которых были заинтересованы в духовном пути, была примером гармоничного диалога между людьми разных культур и духовности, который Чогьял Намкай Норбу вёл в течение всей своей жизни.

Летом 1990 года Чогьял Намкай Норбу посетил Цегьялгар, где провёл личный ретрит в течение месяца на земле, которая теперь называется Кхандролинг. Ринпоче уже видел сон о Танце Ваджры во время своего ретрита в Кхандролинге за год до этого. Во время своего личного ретрита в 1990 году во многих снах ясности Ринпоче получил инструкции по нескольким танцам Ваджры. В Кхандролинге Ринпоче сам нарисовал первую мандалу на деревянной платформе.

В сентябре 1990 года Ринпоче вернулся в Италию и во время сентябрьского ретрита руководил студентами, которые рисовали мандалу для Танца Ваджры и изучал детали шагов, объясняя танец нескольким своим ученикам. С 1991 года Чогьял Намкай Норбу обучил четырём различным Танцам Ваджры, каждый из которых имеет свои специфические особенности.

В том же году в Меригаре была создана газета The Mirror («Зеркало») как международная газета Дзогчен-общины, вдохновлённая учением и духовным руководством Чогьяла Намкая Норбу. Редакторами стали Хамид Ассем и Джон Шэйн при содействии нескольких помощников редактора. Функция «Зеркала» заключалась в том, чтобы сблизить Дзогчен-общину, представить проекты и инициативы, осуществляемые местными общинами, и сделать газету действительно отражающей все цвета радужного спектра общины.

В 1992 году Чогьял Намкай Норбу представил международной Дзогчен-общине свою программу обучения и практики под названием Санти Маха Сангха, что буквально означает «Дзогчен-Община» на древнем языке Уддияны. Его цель состояла в том, чтобы научить практикующих, как можно получить реальное, глубокое знание учения дзогчен на основе личного опыта.

Во многих случаях Ринпоче говорил, что он искренне желает, чтобы все его ученики изучали основы Санти Маха Сангхи. Он считал это ценным фундаментом для всех, независимо от их возраста, культуры или опыта в учении Дзогчен.

 

Драгоценный сосуд с наставлениями

Донателла Росси

Перепечатано из выпуска «Зеркало» №15, май-июнь 1992 г.

Учения, данные Намкаем Норбу Ринпоче в гомпе Меригара во время пасхального ретрита 1992 года, были посвящены тексту, который он записал в этом году.

Его полное тибетское название — Santi Maha Sangha’i rMang gZhi’i Khrid, Rin Chen jBun bZang — можно перевести как «Драгоценный сосуд с наставлениями по основе Санти Маха Сангхи». Несколько лет назад Ринпоче написал «Санти Маха Сангху» (что означает «Дзогчен-Община»). Этот текст представляет в чрезвычайно сжатой форме различные стадии, которые должны быть поняты и применены практикующим, заинтересованным в реализации учения о Великом Совершенстве и в развитии способности передавать его правильно и полностью другим существам. Инструкции, которые дал Ринпоче во время ретрита, относятся к первоначальному аспекту—основе. Чтобы дать полный обзор смысла учения Дзогчен и, прежде всего, для воспитания и развития внутреннего понимания этого учения в тексте сначала рассматриваются темы, связанные с фундаментальными понятиями, такими как Четыре благородные истины, сострадание, бодхичитта, правильное отношение, мораль и т. п. Необходимо изучить теорию, или воззрение, изложенное в текстах трёх разделов Дзогчена, а также то, которое изложено в Сутре и различных классификациях Тантры, чтобы получить правильное понимание подходов, связанных с различными традициями…

Те, кто хочет посвятить себя этому будут изучать тексты и практиковать в точности как изложено, чтобы получить конкретные знания. Если после этой подготовки они конкретным образом покажут Ринпоче, что соблюдены необходимые требования, они смогут перейти к следующему этапу — первому уровню Санти Маха Сангхи.

Оригинальный текст инструкций по основе содержит около четырёхсот страниц рукописного тибетского текста. Он полон конкретных цитат и чётко описывает не только ментальные тренировки и техники, которые нужно применять, но также различные понятия, лежащие в основе Сутры, Тантры и Дзогчена. Во время ретрита Ринпоче кратко перевёл его суть. Он также сказал нам, что закончил писать текст первого уровня, а также часть второго. С его неутомимой добротой Ринпоче записал на плёнку буквальный перевод текста об основе, что составило более 130 часов записи. Несколько человек работали над транскрипцией, которая находится на пути к завершению и печати. В своё время будет написан перевод с разъяснениями.

В том же 1992 году Чогьял Намкай Норбу организовал и принял участие во Второй международной конференции по тибетскому языку, которая проходила с 30 августа по 4 сентября в Университете Сиены и городе Арчидоссо в партнёрстве и под патронажем ЮНЕСКО, ЮНИСЕФ, Европейского парламента, Министерства иностранных дел Италии, Университета Сиены, ISMEO, региона Тоскана, провинции Гроссето и города Арчидоссо. В конференции приняли участие западные тибетологи и видные тибетские лингвисты, что дало возможность тибетским учёным обменяться мнениями, некоторые из которых проживают на Западе.

На фоне научных конференций, которые проводятся, семинар по тибетскому языку был чем-то особенным. Например, впервые у учёных, живущих за пределами Тибета, была возможность сесть и обсудить ситуацию на своём языке с коллегами из Тибета. Первый вариант семинара было проведён в Индии в 1987 году, но, к сожалению, ни один тибетец из самого Тибета не был готов говорить. Теперь, благодаря организации Намкая Норбу Ринпоче и Института Шанг Шунг, тибетцы со всех концов мира смогли наконец собраться, описать различное положение языка и выдвинуть конкретные предложения по его защите и сохранению.

Летом того же года итальянский режиссер Бернардо Бертолуччи приехал в резиденцию Ринпоче в Тоскане, чтобы обсудить свои режиссёрские идеи для фильма «Маленький Будда». Позже Бертолуччи вспомнил это событие с такими словами: «Я отправился навестить Намкая Норбу в его доме в Арчидоссо, на склонах Монте-Амиата, и после этой встречи я начал разрабатывать сценарий для фильма».

«Маленький Будда»— внутреннее путешествие Бернардо Бертолуччи

Фулвио Росси

Бертолуччи и Чогьял Намкай Норбу в Гаделинге

В конце 80-х годов итальянский режиссер Бернардо Бертолуччи решил снять фильм о буддизме под названием «Маленький Будда». Фильм предназначался для всех зрителей, но особенно для детей. Он любил определять его как «фильм для детей-взрослых и взрослых детей».

Затем он попросил своего дорогого друга Паоло Брунатто, великого автора документальных фильмов и документальной литературы, организовать встречу с нашим драгоценным мастером Намкаем Норбу Ринпоче, чтобы проинформировать его о сценарии и посоветоваться по некоторым вопросам, таким как проблема реинкарнации. Паоло Брунатто уже снял свой Buddha Perché («Почему Будда») —документальный фильм о собственном фильме Бертолуччи, который был продан в одиннадцати разных странах. Паоло попросил нашего драгоценного Учителя встретиться с Бернардо Бертолуччи, а также попросил разрешения снять отрывки из их разговора. С большой щедростью Ринпоче согласился, и дата была назначена.

Первая встреча состоялась одним сентябрьским днём ​​в небольшом деревянном домике в лесу Меригара, где Учитель несколько дней находился в личном ретрите. Вместе с несколькими другими подарками Бернардо принёс бутылку белого вина, произведённого на его семейных виноградниках в Эмилии. Наш любимый Учитель открыл его и пригласил Бернардо и Паоло насладиться им, что сразу же успокоило Бертолуччи, который был немного напряжённым, учитывая важность встречи. Разговор был безмятежным и интересным, как это всегда было с Ринпоче.

Встреча с Бернардо и съёмки первой части беседы были назначены на следующее утро. Встреча длилась около трёх часов, в конце которых Бертолуччи был полон энтузиазма и решил пересмотреть некоторые части сценария.

Это никогда не объявлялось открыто, но после встречи с нашим драгоценным Мастером была организована встреча с Его Святейшеством Далай-ламой Тензином Гьяцо, который принял Бернардо Бертолуччи, продюсера Джереми Томаса и Паоло Брунатто (который снимал начало и часть разговора). Бертолуччи рассказал Его Святейшеству о встрече с Намкаем Норбу Ринпоче и о том, как он был впечатлён его личностью и беседой. Его Святейшество улыбнулся и ответил: «Я знаю, я знаю…»

В 1992 году Чогьял Намкай Норбу начал посещать Россию. Количество людей, заинтересованных в учении Дзогчен, было настолько огромным, что Ринпоче решил открыть там новый гар. Потребовалось несколько лет и большая помощь со стороны международной Дзогчен-общины для сбора денег. Тем временем группа энтузиастов искала подходящую землю. Осенью 1998 года они нашли бывший детский центр отдыха в 70 км от Москвы в очень красивом месте с 12 гектарами соснового леса, несколькими зданиями, большой столовой и всеми коммунальными системами. Новый гар получил от Ринпоче имя Кунсангар (в 2010 году он стал Северным Кунсангаром) — «гар Всеблагого» — и служил гаром для всех стран бывшего СССР и всей Восточной Европы.

Первый ретрит с Ринпоче состоялся в Кунсангаре в июле 1999 года. Это была первая передача учения Лонгде, в котором приняли участие около 1200 человек со всей России и бывшего СССР.

В 1995 году Ринпоче стал почетным гражданином города Арчидоссо, Италия.

В конце 1998 года Чогьял Намкай Норбу начал проект по созданию центра, связанного с Южным Ташигаром в Аргентине, но в северной части Южной Америки, на побережье Карибского моря, недалеко от аэропорта. В марте 2002 года Община приобрела 30 гектаров земли, и местные власти одобрили строительство 34 домов вместе с сельскохозяйственным проектом, предусматривающим посадку 10 гектаров алоэ вера. Земля была с домом, большим сараем, двумя колодцами и двумя большими резервуарами для воды.

В феврале 2002 года Ринпоче открыл Северный Ташигар проведя в нём первый учительский тренинг, а затем впервые передал учение Лонгсал. Люди приезжали со всего мира, и это был особенный момент, потому что, хотя там и не было ни настоящей гомпы, ни денег, ни ганчи, всё же всё это спонтанно проявилось в очень безмятежной атмосфере. В конечном итоге гомпа была построена для размещения около 300 человек, а затем была расширена для удвоения вместимости и создания постоянной мандалы. Некоторые люди изменили всю свою жизнь и переехали туда издалека, чтобы стать якорями жилого сообщества. В связи с текущей политической ситуацией в Венесуэле, Северный Ташигар переживает сейчас период больших трудностей.

В последние выходные мая 1999 года Дзогчен-община Меригара была местом празднования Весака, посвящённого годовщине рождения, просветления и паринирваны Будды.  Чогьял Намкай Норбу произнёс вступительное слово. Мероприятие было организовано в сотрудничестве с Итальянским буддийским союзом, и в нём приняли участие монахи и монахини, а также миряне из традиций ваджраяны, дзен, тхеравады и чаня. Тема встречи называлась «Монахи, монахини и миряне на буддийском пути». В тёплые солнечные майские выходные Храм Великого Освобождения, или Великий Цветок, принимал более трёхсот пятидесяти буддистов, как мирян, так и монахов со всей Италии.

В 2000 году Чогьял Намкай Норбу открыл выставку «Небесное сокровище: тибетское искусство медицины» в Национальном музее этнографии им. Л. Пигорини (Национальный этнографический музей им. Л. Пигорини) в Риме при поддержке итальянского министерства иностранных дел. Во время выставки тибетские и западные врачи провели цикл семинаров и обсудили взаимосвязь между западной и традиционной тибетской медициной. Они также попытались решить проблему санитарии в Тибете.

В июле 2001 года местные власти отметили 20-ю годовщину Меригара и признали его жизненно важный вклад в социально-культурное развитие региона Амиата и распространение космополитических ценностей. Церемония открытия состоялась в гомпе, где Чогьял Намкай Норбу выступил со вступительной речью, после чего мэр Арчидоссо рассказал о растущей дружбе и сотрудничестве, которые установились между Общиной и территорией на протяжении многих лет.

В 2000 году учения Чогьяла Намкая Норбу начали передаваться в режиме онлайн с помощью системы, которая совершенствовалась годами. С тех пор его учения и лекции были доступны тысячам людей даже удалённо с помощью веб-трансляции, и 28 декабря 2017 года было зафиксировано 4,331 активных соединений.

В 2002 году началась деятельность проекта Ка-Тер. Проект финансирует перевод на западные языки наиболее важных текстов дзогчена и проект по переводу полного собрания сочинений Чогьяла Намкая Норбу. С 2003 года Ка-Тер ежегодно проводит тренинг по переводу с тибетского языка.

В 2003 году Чогьял Намкай Норбу провёл конференцию на тему проекта «Образование в целях развития» в музее Пигорини в Риме, чтобы проинформировать общественность о тибетской культуре и критических проблемах, с которыми она сталкивается. С помощью реконструкции среды обитания кочевников, фотовыставки и цикла семинаров мероприятие было направлено на распространение знаний о культуре кочевников и привлечения внимания к проблемам, связанным с выживанием уникальной экосистемы и необычайной цивилизации, с особым упором на проблемы выбора типа развития, который можно было бы предусмотреть в этих регионах, и роль, которую могло бы сыграть международное сотрудничество.

Западный Цегьялгар, после прерванного начала проекта в Северной Калифорнии, начавшегося в 1979 году, в 2003 году по просьбе Ринпоче был перемещён в более тёплый климат в солнечной Бахе Калифорнии, Мексика. Деревенский ретритный центр находится на подаренных Дзогчен-общине 3000 акрах прекрасной и дикой земли с природными источниками и гранитными валунами. Он состоит из 14 домиков для сна и хорошей зоной для кемпинга с душевыми, а также многих хороших мест в естественной среде для личного ретрита. Кроме этого, в нём есть платформа для мандалы Танца Ваджры с соломенной крышей из пальм, общая кухня для группового отдыха, солнечное электричество, большой открытый двор и множество пешеходных троп.

Проект по созданию гара в Крыму начался в 2004 году во время второго визита Чогьяла Намкая Норбу в этот район, когда он сказал, что у Дзогчен-общины должен быть там гар. Однако только пять лет спустя, в конце 2009 года, в красивой горной долине было куплено 3,5 гектара земли, и сразу начались строительные работы.
Настоящим днём рождения гара можно считать 27 мая 2010 года, когда была заложена драгоценная ваза, созданная и освящённая Чогьялом Намкаем Норбу, в фундамент гомпы. Несколько месяцев спустя, летом 2010 года, почти тысяча человек приехала в Южный Кунсангара на ретрит с Ринпоче. Это происходило в очень большой белой круглой палатке, поддерживаемой бетонными колоннами будущей гомпы. К 2012 году гомпа была полностью закончена, украшена и торжественно открыта Ринпоче.

Некоторое время у Чогьяла Намкая Норбу была идея основать Школу тибетской медицины на Западе. Начиная с осени 2005 года американский филиал Института Шанг Шунг начал новую четырёхлетнюю программу под руководством доктора Пунцог Вангмо, которая очень напоминает подготовку традиционного тибетского врача. Ядро программы по тибетской медицине Института Шанг Шунг было основано на книге «Чжуд-ши» (rGyud bzhi), главным учебным и клиническим источником, используемом во всех школах тибетской медицины. Сегодня также существуют активные отделения Школы тибетской медицины в России и Испании.

В 2006 году Чогьял Намкай Норбу отпраздновал 25-летие Меригара в присутствии местных властей, которые поблагодарили его за содействие в развитии и благосостоянии района Амиата и за распространение космополитических ценностей. Их выступления продемонстрировали растущее понимание, чувство солидарности и взаимовыгодные отношения между людьми из окружающей местности и Общины. Они также отражают растущую осведомлённость о статусе Меригара как международного центра.

После того, как Чогьял Намкай Норбу непрерывно давал учение в течении 25 лет, Дзогчен-община быстро выросла, и чтобы удовлетворить растущий интерес к его учениям в Восточной Европе и России, возникла необходимость в новом центре. Было выбрано место, подходящее по двум параметрам: оно находилось в Румынии, недалеко от летних курортов на побережье Чёрного моря и при этом было недалеко от болгарской границы. Фабио Андрико посетил землю, которая должна была стать Восточным Меригаром, расположенную на обширном пространстве полей подсолнечника, где было больше неба, чем земли, и решение было принято. Земля была куплена в ноябре 2006 года, и следующим летом состоялся первый ретрит, в котором приняли участие почти 600 человек.

В этот период в Китае также начал быстро расти интерес к работам и публичным выступлениям Мастера, хотя ни одна из его работ ещё не была переведена на китайский язык. По мере того, как его работы постепенно начали переводиться, а трансляции его учений начали вещать в Китае, в 2008 году было создано сообщество практикующих, Центр Ати-йоги, который быстро увеличивался благодаря многочисленным трансляциям его учений по всему миру. С приобретением земли в Ичуне, провинция Цзянси, во время первого визита Чогьяла Намкая Норбу в Китай был построен и открыт центр, который назвали Центром ати-йоги.

В следующем 2009 году, вернувшись в Европу, Ринпоче представил английскую версию первого тома своей трилогии «Свет Кайлаша: история Шанг-Шунга и Тибета» в университете Сапьенца. Это одна из главных работ Чогьяла Намкая Норбу по тибетской истории, в которой пересматривается вопрос об истинных истоках тибетской культуры. В следующем году он представил этот же том в Лондонском университете SOAS и в мае 2013 года в Музее искусств Рубина в Нью-Йорке.

В 2008 году профессора Чогьяла Намкая Норбу квалифицировали в качестве кандидата на Нобелевскую премию мира.

В 2010 году Ринпоче стал почётным гражданином города Танти, Кордова, Аргентина, который находится недалеко от Южного Ташигара.

11 сентября 2010 года древняя тибетская медицинская система стала ядром основной лекции профессора Чогьяла Намкая Норбу в главном зале Института анатомии Болонского университета (Болонский университет — самый старый университет на Западе, основанный в 1088 году). Эта лекция, озаглавленная «Тибетская медицина — наследие человечества», стала первым публичным мероприятием, которое состоялось в Аудитории Института анатомии.

Мероприятие было организовано Некоммерческой социальной ассоциацией по персонализированной медицине (Associazione per la Medicina Centrata sulla Persona Onlus) в сотрудничестве с Международным институтом тибетских исследований Шанг Шунг.

В 2011 году Дзогчен-община собралась со всего мира на празднование 30-летия: «Радость быть здесь: с горы Амиата до всего мира». В рамках празднования состоялось торжественное приветствие и открытие памятника миру художником Пьеро Боначина в Арчидоссо, выставка Tibet Art Now, организованная ASIA с работами молодых тибетских художников в Кастель-дель-Пьяно, встречи дружбы, проводимые университетскими профессорами и другими видными деятелями в трёх городах на горе Амиата, а также танцевальные и музыкальные представления, созданные и предложенные большим количеством артистов и учеников со всего мира. В это время Чогьял Намкай Норбу был удостоен высокого патронажа президента Италии по случаю 30-летия Международной культурной ассоциации Дзогчен-община.

 

В 2011 году Чогьял Намкай Норбу созвал Третью международную конференцию по тибетскому языку и провёл её в Колумбийском университете в Нью-Йорке, США. Конференция, организованная совместно Колумбийским университетом, Институтом Шанг Шунг, Тибетским буддийским ресурсным центром и Фондом Трэйс и координируемая Энрико Дель Анджело, последовала за двумя предыдущими конференциями, проведёнными в 1987 и 1992 годах в Индии и Италии соответственно. В церемонии открытия приняли участие около двухсот шестидесяти человек, которые приехали со всего мира, включая многочисленные уголки транс-гималайского плато, Европы, Океании и т. д. Эта группа состояла из тибетологов, лингвистов, грамматиков, технологов, исследователей и заинтересованных лиц.

В 2011 году Чогьял Намкай Норбу был удостоен почётной степени за исследования в области коммуникации и эволюции в Международном Восточно-Европейском университете, Ижевск, Россия.

С октября 2010 года по январь 2013 года в Ла-Лагуна на Тенерифе было проведено три недельных мероприятия тибетской культуры, направленных на ознакомление широкой общественности с тибетской культурой. Первое мероприятие было организовано Институтом Шанг Шунг, Дзогчен-общиной, ASIA, Фондом Тибетского дома в Барселоне, Университетом Ла-Лагуны и городским советом Ла-Лагуны. На открытии первого культурного мероприятия Чогьял Намкай Норбу выступил с лекцией в Aula Magna в Университете Ла-Лагуна (ULL), на которой также присутствовали местные власти. Второе недельное мероприятие состоялось в разных местах Ла-Лагуны в октябре 2011 года, основной темой которого стала лекция Чогьяла Намкая Норбу в Университете на тему «Тибетская книга мёертвых», на которой собрались его ученики, местные жители и студенты ULL. Третье недельное мероприятие, посвящённое главным образом тибетской медицине, состоялось в январе 2013 года. Большинство мероприятий было проведено в бывшем монастыре Санто-Доминго де Гусман при участии городского совета и участии некоторых членов одной из крупнейших организаций тибетской медицины в мире, Арура, и её президента д-ра О Цокчена, с которым Ринпоче подписал очень важное соглашение о сотрудничестве для будущего тибетской медицины. Это мероприятие было организовано также в сотрудничестве с Институтом Шанг Шунг, ASIA, Дзогчен-общиной, Университетом Ла-Лагуны и местными властями.

В сентябре 2011 года Чогьял Намкай Норбу был приглашён для участия в международной конференции под названием «Бон, Шанг Шунг и ранний Тибет», посвящённой 60-летию изучения тибетского языка в Лондонском университете SOAS, 50-летию обучения бонпо на Западе и основанию Института тибетских исследований Шанг Шунг в Лондоне.

В 2011 году Чогьял Намкай Норбу начал отбирать, транскрибировать и переводить подборку традиционных, а также современных тибетских песен, которые впоследствии будут опубликованы как сборник песен и танцев Кайта. В дополнение к сохранению тибетской культуры, языка и традиций, его целью было также использовать музыку и танцы как форму медитации. Ринпоче посвятил себя Радостным танцам Кайта до начала 2018 года.

Сотни людей поделились посланием Радостных танцев со всем миром, исполнив их в Британском музее в Лондоне, музее Реджина Мадре в Неаполе и театре Дора Страту в Афинах, которые включили их в свои культурные программы.

Кайта — «гармония в пространстве»

Адриана Даль Борго

Танцоры Кайты перед Британским музеем в Лондоне.

Песни и танцы Кайта объединили два аспекта, которые наиболее характерны для жизни Учителя: его великая эрудиция во всех областях тибетской культуры и его беспрецедентная активность и мудрость в качестве мастера дзогчена.

Среди многочисленных публикаций, с помощью которых Маэстро способствовал тому, чтобы тибетская культура стала известна миру, есть его сборники популярных песен, первый из которых был опубликован в 1967 году — «Музыкальная традиция тибетского народа. Песни в танцевальном измерении» (Orientalia Romana,«Очерки и лекции», 2. Рим, ISMEO). Во вступлении сам Мастер говорит, что его интерес к этому жанру музыки начался, когда ему было 16 лет. В последние годы его жизни этот интерес возобновился и привёл к формированию коллекций песен и танцев Кайта, над которыми он работал постоянно и с большой отдачей с конца 2011 года до первых месяцев 2018 года.

Ринпоче выбрал более 400 песен из многочисленных видеороликов молодых тибетских авторов и певцов, доступных онлайн, выбирая их за значимую лирику и гармоничные ритмы. Сначала он тщательно переписывал их на тибетском языке, часто исправляя их грамматическую форму, а затем транслитерировал их в систему драджор, чтобы мы все смогли их прочитать и спеть. Мало того, для каждой песни он указал ритм, модуляции голоса и повторения слогов с определёнными символами.

Одной из целей этой огромной работы было сохранение тибетской культуры и, в частности, языка, без которого у нас больше не было бы доступа к древним буддийским текстам и учениям дзогчена. Тем не менее, использование музыки и танца в качестве созерцательной практики было оригинальным и решительно инновационным шагом, как инструмента для обнаружения расслабленного и радостного состояния, так и формы тренировки присутствия и осознанности.

Чогьял Намкай Норбу, несравненный мастер дзогчена, цель которого состоит в том, чтобы распознать и преодолеть свои собственные ограничения, представил своим ученикам метод, который удивил их ожидания или предвзятые представления о духовной практике, используя «мирские» мелодии и движения, а не «священные» звуки или движения, чтобы тренироваться в присутствии. Это путь, который ведёт нас к пониманию, как интегрировать тело, речь и ум с помощью ритмов, движений и хореографий, которые постоянно меняются, и единственной устойчивой точкой является наше присутствие, опирающееся только на себя.

Танцы Кайта с Ринпоче

Когда мы исполняем Радостные танцы, здесь также присутствует мандала Дзогчен-общины, то есть место и самосовершенное пространство, где практикующие гармонично танцуют вместе. Сколько раз мы танцевали вместе с Маэстро во время ретритов с сотнями людей, движущимися в унисон по большим концентрическим кругам, как в большой мандале, расслабленной и радостной.

Я думаю, что Кайта, ставшее в некотором смысле последним великим подарком Учителя, несёт с собой важное послание для будущего Дзогчен-общины: оно показывает нам путь к свободному сотрудничеству, оно показывает нам, как быть и практиковать вместе, осознавая и уважая друг друга и в то же время осознавая принадлежность к мандале Учителя, которая может проявляться и резонировать только через гармонию.

В связи с этим я хотела бы упомянуть короткий эпизод: в августе 2018 года Ринпоче, как он часто это делал, смотрел серию видеороликов с песнями. Когда настала очередь Тундрил в исполнении Церинг Чоньи, одной из песен, включённых в сборник Мекор, Ринпоче начал тихо напевать, одновременно кивая головой. Я сразу увидела смысл текста, обнаружив, что через различные примеры и метафоры он приглашает к гармонии, дружбе, «двигаться» вместе, и указывает на них как на путь к счастью.

К концу 2011 года желание Ринпоче построить ещё один центр на острове Тенерифе, Испания, где погода и географические условия казались очень благоприятными для того, чтобы его многочисленные ученики собирались, встречались и практиковали вместе, начало концентрироваться на недвижимости на юге острова. Когда он впервые увидел землю, в конечном итоге купленную в Плайя-Параисо, с её 13-ю домами, он задумал создать глобальный гар, в котором будут представлены все гары, ASIA, Институт Шанг Шунг и другие Дзогчен-общины — «гары объединенных наций», как он выразился. К лету 2012 года этой вдохновляющей идее было присвоено имя Дзамлинг Гар. Команда из международного ганчи и членов совета Мерилинга занялась сбором средств и приобретением этого уникального участка земли в Плайя-Параисо.

Одновременно с запуском проекта Дзамлинг Гар возникло ещё одно важное учреждение, возглавляемое Энрико Дель Анджело — Международная Дзогчен-община (МДО). Видение Ринпоче в отношении МДО имеет долгую историю, со многими аспектами международных связей, когда в 2011 году был создан первый международный ганчи. Нововведением 2012 года стало создание официального юридического лица с Уставом, написанным, чтобы помочь обеспечить долгосрочное выживание Дзогчен-общины. Благодаря сочетанию «кодекса использования» логотипа Лонгсал и «соглашения о глобальном  членстве» устав МДО впервые способствовал сближению и согласованию деятельности всех 10 гаров Дзогчен-общины по всему миру.

По мере того, как к концу 2012 года два проекта набирали обороты, у этих двух команд были явные возможности для сотрудничества. Усилия по сбору средств для Дзамлинг Гара от имени международного ганчи были вскоре объединены с новым советом МДО. Поскольку Дзамлинг Гар ещё не сформировался как юридическое лицо, вскоре МДО и Мерилинг стали отвечать за покупку недвижимости. Это первоначальное слияние событий закрепило глобальные чаяния нашего Учителя. Благодаря этому централизованному физическому центру для всех его учеников, сети поддержки и энергии, которые МДО предоставляет гарам по всему миру, Чогьял Намкай Норбу стремился связать вместе всё, что он создал в своей жизни.

В 2014 году Чогьял Намкай Норбу представил публикацию книги «Храм Великого Созерцания: гомпа Меригара» в замке Альдобрандеско в Арчидоссо и в Болонском университете. Богато иллюстрированный и подробный том основан на оригинальном рукописном тексте Ринпоче.

С 2014 по 2016 год Чогьял Намкай Норбу обратился к Дзогчен-общине с просьбой организовать совместно со Школой тибетской медицины Института Шанг Шунг ежегодную конференцию по интегративной медицине в Барселоне в сотрудничестве с некоммерческой социальной Ассоциацией медицинского персонала в области здравоохранения Ente Moral.

Все конференции проходили в историческом здании Касал дель Метге — штаб-квартире фонда медицинской помощи, расположенном рядом с собором Барселоны. Несмотря на то, что конференции были открыты для широкой публики, из-за высокого уровня докладчиков и специфики тем в аудитории присутствовало большое количество заинтересованных врачей.

Все конференции имели синхронный перевод, транслировались в прямом эфире через веб-трансляцию в Твиттере и Фейсбуке. В общей сложности участие приняли более 50 докладчиков и модераторов. Также своим бесценным участием конференцию обогатил Чогьял Намкай Норбу, на каждом появлении которого были заняты все 326 мест в аудитории.

Эти конференции стали ориентиром для других будущих встреч в Барселоне, связанных с интегративной медициной. Кроме этого, между спикерами, участниками, Институтом Шанг Шунг и Дзогчен-общиной были установлены важные долгосрочные отношения. Они стали настоящим примером интеграции благодаря сотрудничеству всех участников и волонтеров в Дзогчен-общине, которые сделали это событие возможным.

В декабре 2016 года Чогьял Намкай Норбу официально открыл Музей азиатского искусства и культуры (MACO) в замковом комплексе Альдобрандеско в Арчидоссо в Италии. Миссия музея состоит в том, чтобы собирать, сохранять и передавать драгоценное гималайское и азиатское культурное наследие, а также расширять и стимулировать межкультурный диалог. Это очень специализированный небольшой интерактивный музей, где регулярно проводятся семинары, экскурсии и встречи со школами всех категорий и классов.

В мероприятии приняли участие многие гости, в том числе такие политические деятели, как мэры Адехе (муниципалитет на Тенерифе, где находится Дзамлинг Гар) и Танти (южный Ташигар, Аргентина), а также представители международных университетов и исследовательских центров, а также представители культурной ассоциации Дзогчен-общины Меригара и центров Дзогчен-общины по всему миру.

 «Почему в Арчидоссо есть Музей азиатского искусства?»

Джакобелла Гаэтани

Конечно, есть много членов нашей Общины со всего мира, которые знают, почему они приехали в Арчидоссо и почему музей находится здесь.

Реплика статуи Джово в музее

Музей азиатского искусства и культуры (MACO) расположен в здании бывшей канцелярии Грандукато Тосканы 17 века и является одним из трёх музеев в замковом комплексе Альдобрандеско. Из первых двух небольших галерейных площадей, которые Чогьял Намкай Норбу открыл в 2013 году, до нашей официальной инаугурации в день его рождения в 2016 году, музей вырос до целого здания, с 9 тематическими галерейными площадями на первом этаже и нашей проектной площадкой, посвящённой современному азиатскому искусству и временным экспонатам, которая открылась в 2017 году на втором этаже здания.

В этом году при поддержке Ратуши Арчидоссо мы получили грант в размере 100 000 евро от Тосканского региона и ЕС, чтобы восстановить внешний вид канцелярии, а также заложить булыжником террасу за музеем, где мы сможем организовать события в следующем году. Работы начнутся осенью 2019 года.

Предоставляя дом для семейной коллекции Намкай и её многочисленных бесценных артефактов и предметов изобразительного искусства, в какой-то мере музей также надеется таким способом проявить просветлённую активность и сострадание Ринпоче. Через каждую из его многочисленных областей исследований и изучений, которые отражены в наших выставках, Ринпоче прокладывает мост, ведущий к Учению.

Музей – это драгоценный дар, который Чогьял Намкай Норбу и Роза придумали и предложили Арчидоссо, местному сообществу и всем нам, мост, сближающий людей и приближающий их к Учению.

Это, пожалуй, один из наиболее важных ответов на вопрос, почему MACO находится здесь. Музей стал частью культурного ландшафта Южной Тосканы. Сочетание медийных инсталляций, применяемых для рассказывания историй на наших выставках, привлекла групповые визиты из Умбрии и других частей Тосканы.

Среди мероприятий, которые планируются во время празднований памяти Ринпоче 27 сентября, музей откроет выставку, посвящённую изучению мира тибетского священного танца под названием «Медитация в движении». Мы также планируем 360-градусную видеоинсталляцию в гомпе Меригара, в которой будут представлены материалы, снятые в наших многочисленных гарах по всему миру. Эти два события являются только частью планируемой программы.

На 2020 и 2021 годы музей планирует выставки в сотрудничестве с Национальным музеем археологии в Неаполе и музеем Сычуаньского университета. В 2020 году музей планирует групповую экскурсию по Шёлковому пути, мы опубликуем дополнительную информацию об этой поездке в ближайшее время. Спасибо всем за вашу поддержку.

Для получения дополнительной информации, пожалуйста, посетите веб-сайт: https://www.merigar.it/en/maco/ или напишите нам по адресу: maco.arcidosso@gmail.com.

2 июля 2018 года Чогьял Намкай Норбу основал Фонд Ати-йога (ATIF), объединяющий все организации международной Дзогчен-общины, со штаб-квартирой и юридическим адресом в Дзамлинг Гаре. ATIF является культурным фондом, целью которого является поддержка эволюции личности, благодаря культурному и духовному наследию Чогьяла Намкая Норбу, посредством различных культурных форм или областей сознания, которые Ринпоче развивал в течение своей жизни.

Уход Чогьяла Намкая Норбу имеет огромное значение не только для его огромного числа учеников по всему миру, но и для мира в целом. Как человек огромной мудрости и сострадания, обладающий непревзойдённой способностью передавать это высшее знание бесчисленным людям из всех слоев общества, его потеря действительно является потерей для человечества. Видение и желание Чогьяла Намкая Норбу заключалось в том, чтобы люди жили мирно и гармонично, и это то, что, безусловно, необходимо в эти времена. Его наследие живёт через его обильные сочинения и учения, а также в сердцах и умах тех, кому посчастливилось встретиться с ним.

Первая часть этой биографии основана на обзоре работы «Чогьял Намкай Норбу — мастер, который открыл дзогчен западному миру» авторства Паоло Роберти ди Сарсина, Альфредо Колитто и Фабио Мария Ризоло и опубликованой в онлайн-журнале «Религии» в апреле 2013 года.

Мы надеемся, что эта информация, касающаяся жизни Чогьяла Намкай Норбу, является верной и приносим извинения за любые неточности или упущения.

Перевели на русский язык Анастасия Ерёменко и Сергей Солодько.