О ценности учения

Отрывок из учения Намкая Норбу Ринпоче, переданного в Калифорнии 4 ноября 1979 г.

Сохранение и поддержание чистоты учения – ответственность каждого, кто ему следует.

Я хотел бы дать несколько пояснений общего характера. Если мы посмотрим вокруг, то увидим, что у некоторых из нас есть своя практика, свой учитель, своя линия передачи. Речь идет не только о буддистах, а в целом о последователях того или иного учения. Это характерно для любого человека, даже если он не следует учению. Можно сказать, что это отличительная черта людей. 

Часто у нас всех возникает огромная путаница по этому вопросу. Когда у человека появляется желание следовать учению, он не раз задумается: «А нужно ли следовать?» В особенности беспокоятся последователи определенных школ. Правда в том, что все мы испытываем эти противоречия. 

Но тут очень важно понять прежде всего, что в учении нам необходимо постараться раскрыться, потому что принцип учения работает определенным образом и обладает реальной функцией. Человек может допустить ошибку, но учение содержать ошибок не может. 

Учение может проявляться в самых разных формах, передаваться разными школами, однако его сущность и принцип должны оставаться неизменными. Это должен знать каждый. 

Ученик должен понимать истинный принцип, которому нужно следовать. А также то, куда он хочет прийти. Это не зависит от конкретного учителя. Принцип, которому ты следуешь, цель, к которой ты идешь, – все это зависит только от тебя. Если я твердо намерен достигнуть реализации, то пройти путь к реализации должен я сам. Не учитель должен обеспечить мою реализацию, и не школа должна обеспечить реализацию учения. 

Иначе подобные запросы к учению наносят огромный вред. Вред и ученику, и учению, и школе, к которой ученик относится. Это связано с нашей заинтересованностью. Речь идет не о группе людей или отдельном человеке, а о каждом из нас: все мы тем или иным образом заинтересованы в учении и по-своему рассматриваем этот интерес. Эту заинтересованность необходимо развивать и, прежде всего, направлять на благо других. 

На благо других 

В буддизме один из аспектов, которым мы уделяем внимание в первую очередь, – это принесение пользы другим. А наивысшую пользу другим приносит учение. Поэтому учение должно работать, оно должно быть чистым и настоящим. Залогом такого качества учения служат люди, проявляющие к нему интерес и принимающие в нем участие. 

Нельзя и думать о том, что учение принадлежит только небольшой группе избранных. Хотя обычно люди именно так это воспринимают. Например, люди говорят, что Его Святейшество является держателем учения, словно речь идет о владельце каких-то драгоценностей. Но это не так, потому что никто ему эту работу не поручал. Никто не наделял никого такими полномочиями. Учение находится в поле общего интереса всех существ. Поэтому сохранение и поддержание чистоты учения – ответственность каждого, кто ему следует. Вот почему крайне важно, чтобы все люди и практикующие, участвующие в учении, проявляли активность. Таким образом, прежде всего они должны нести ответственность и полностью ее осознавать, иначе все разговоры о бодхичитте – пустые слова. 

Ответственность 

Для меня, к примеру, самое ценное – это учение. Вне всяких сомнений, единственный путь к решению всех проблем человека – это реализация. Не достигнув реализации, человек постоянно будет находиться на уровне двойственности. Но как же обрести пробуждение? Только с помощью учения. Вот поэтому-то учение имеет такую важность. 

Я знаю, в чём ценность учения. Я беру на себя ответственность за учение, потому что знаю, что оно драгоценно. Если для меня единственное, что по-настоящему драгоценно, – это учение, то я знаю, что и для других это так. Если я действительно испытываю сострадание по отношению к другим, то я должен изо всех сил поддерживать учение в неизменном виде. Я должен изо всех сил сохранять его для будущих поколений и передавать свои знания другим. И такую свою деятельность я считаю истинным состраданием. А если это так в моем случае, то это так и для других. Все заинтересованные в учении должны взять за него ответственность. 

В тибетском буддизме многие последователи принимают решение сделать что-то на пользу учению из симпатии или любви к тибетцам и тибетским традициям. Но проявлять симпатию к тибетцам и делать что-то для них – разные вещи. 

Теми, кто понимает ценность учения, особенно учения Дзогчен, движет не просто симпатия к жителям Тибета или интерес ко всему восточному. Нет, такой человек видит в учении ценность, которую нужно сохранить и нельзя потерять. Поэтому я обычно прошу людей, заинтересованных в учении, взять за него ответственность. 

Главная ответственность – это практика. Если вы готовы нести ответственность за учение, то есть сделать что-то на благо других, то сначала вы должны помочь себе. А для этого нужно практиковать. Возможно, кто-то не знает, как делать практики. Тогда первым шагом будет обучение, стремление разобраться. 

Чтобы обрести понимание, нельзя закрываться. Я не говорю, что все школы, все учителя одинаковы. Но относиться ко всему нужно одинаково. Нужно быть открытым ко всему. Кто-то скажет: важна каждая школа, каждая традиция, каждый путь. Я это понимаю, но это не значит, что те, кто заинтересован в реализации, должны слепо следовать такому видению мира. 

Понимание 

С нашей точки зрения, следование учению означает, что учение дает человеку средство или инструмент для освобождения. В любом учении, каким бы оно ни было, ученик должен найти такой инструмент. Если вам передали подобный инструмент, тогда это действительно соответствует смыслу учения. Если нет, то в таком случае учение обусловлено людьми, которые его передают. Тогда все зависит от вас самих: интересующийся должен обладать достаточной осознанностью, чтобы работать с тем, что у него есть. 

Многие последователи того или иного учения говорят: «Вот теперь мне все понятно. То, чем я занимался раньше, было неправильно». Люди начинают вести определенные беседы или меняться каким-то образом, например меняют свой гардероб. Но это тоже неправильно, потому что, если вы все действительно поняли, то нет необходимости что-либо менять. 

В Дзогчене ученик не обязан носить специальные одеяния или выглядеть определенным образом. Можно оставаться тем, кто ты есть. Что учение дает, так это пробуждение. То, что было недоступно пониманию раньше, теперь стало понятным. И вот тогда такое понимание, будь то в Дзогчене или ином учении, – настоящее. Тогда мы не создаем проблем. 

Проблемы 

Если человек решил, что у него должны быть проблемы, то проблемы действительно все время появляются, а конфликты усугубляются. Но если с самого начала знать, что никакого конфликта нет, то, когда кто-то начинает конфликтовать со мной или на моих глазах, я не придаю этому никакого значения. 

Точно так же для практикующего, считающего себя настоящим практиком Дзогчена, важно чувствовать себя подобно человеку, который сидит на вершине горы, а его взору открывается вся панорама. Никаких конфликтов у него нет. Если я сам не создаю конфликтов, то никакие возникающие вокруг конфликтные ситуации не в силах обусловить меня. Нет смысла судить других. Важно наблюдать за собой. 

Шантидева говорил: «Если перед вами всё усыпано колючками, то нужно ли застилать весь склон шкурами, чтобы пробраться через эти непроходимые тернии? Это невозможно. Как же тогда пройти? Нужна обувь на очень толстой подошве». Таким образом, человек должен сам справляться с ситуацией. Невозможно избавиться от всего, что может вам помешать. Гораздо важнее работать с собой и не отвлекаться. Главное – осознанность самого практикующего. 

Мы постоянно критикуем других. Мы можем найти повод для конфликта в любой ситуации. В этом случае очень важно освобождать самих себя, чтобы конфликт не выливался наружу. Именно так мы практикуем Дзогчен. Вовсе необязательно демонстрировать миру, что я практик Дзогчена. Наш истинный интерес – в достижении реализации, а выставление себя напоказ в этом никак не поможет. Реализация не зависит от других. 

Активность 

В отношении учения следует проявлять предельную активность. Это значит, что я сам не остаюсь безучастным. Я делаю что-то для своей реализации. Поймите: у учителей могут быть разные силы и способности. Но их главная способность – давать передачу. Ничто не может сравниться с силой осуществлять передачу. Передача – это способ развития в практике. Но чтобы развиваться в практике, сначала нужно освоить принцип. 

Взять к примеру цветок: чтобы он рос и пышно цвел, нужно его поливать, вводить прикорм, удобрять почву и т. д. Но сначала должен быть сам цветок. Если его нет, то ничто не в силах взрастить его. Точно так же в самом начале есть учитель, который объясняет и дает передачу устно. Без этого никак. 

Потом уже все в руках ученика. От учителя больше ничего не зависит. Задача учителя – дать передачу, разъяснения и методы, которые вы будете осваивать и развивать. Остальное – задача ученика. 

Путь мудрости 

Путь к реализации называют путем мудрости. Путь мудрости не имеет ничего общего с пассивным получением благословения. Здесь нужна самостоятельность и активное вовлечение. Как сказал Будда в одной сутре: «Человек, отрекшийся от мирской жизни ради монашества, почитающий всех будд и бодхисаттв, непрерывно делающий подношения, очищения, простирания и тому подобное, накопил множество заслуг. Но если человек находится в состоянии шинэ в течение отрезка времени, за который муравей добежит от кончика носа до переносицы, то есть в течение нескольких секунд, то это в сотни раз важнее, чем посвятить всю свою жизнь аскезе». 

Вступив на путь мудрости, мы наконец-то начинаем двигаться к реализации. Путь мудрости – это не концепция ума, при которой все зависит от того, благие ли у вас намерения и приносите ли вы пользу телом, речью и умом. Путь мудрости означает, что вы входите в свое естественное состояние. Так говорится не только в Дзогчене, но и во всех буддийских учениях в целом. В конечном счете они всегда указывают на состояние шинэ. Это значит, что ученик должен быть активным. Если вы остаетесь безучастным, то ничего не достигнете. 

Так о чем же на самом деле нам говорит учение Дзогчен? О том, что мы должны открыть глаза и не просто пассивно брать, что нам дают, а принимать активное участие в учении. Если я проявляю активность, то я также помогаю и другим заинтересованным людям, которые хотят во всем разобраться. Я считаю, это очень важно понять. 

Статья впервые опубликована в выпуске газеты The Mirror № 11 в сентябре 1991 г.

Перевод на русский язык — Ольга Юдина, редакция — Анастасия Еременко.