Принцип передачи

Объяснение Адриано Клементе

на годовщину Адзома Другпы 10-го ноября 2020 г.

principle transmission

Здравствуйте все и повсюду. Сегодня, в годовщину Азома Другпы, мы сделаем практику гуру-йоги, но прежде, я немного объясню о принципе передачи и то, как мы будем теперь делать эту практику.

Ринпоче начал давать подобную передачу гуру-йоги где-то в 2000 году, чтобы дать возможность людям, которые не могли встретиться с ним лично. Многие из вас могут помнить, что это начиналось только с видеозаписи, и Ринпоче делал эту практику в то же самое время, и так происходила передача. Потом, несколькими годами позже, когда появилась связь по интернету, всё стало происходить в более реальном времени, и Ринпоче проводил такую передачу три раза в год.

Когда мы говорим «передача», нам нужно понимать каковы её реальные принципы. Это не как учитель в школе или учитель музыки, которые передают знания своим ученикам. Реальное ощущение передачи ведёт к состоянию, которое лежит за пределами двойственного видения и всех концепций сансары. Получив однажды этот опыт и объединив его со своим состоянием, учитель может передавать это знание. Вот почему в Учении Дзогчен с самого начала мы следуем трём заветам Гараба Дордже.

Первый из этих заветов – прямое ознакомление, которое означает, что учитель пытается передать своё состояние знания ученику с помощью различных методов. Как это происходит? Существуют два очень важных момента – первый на тибетском называется chinlap, а второй – это преданность ученика. Если один из них потерян, передача не происходит.

Тибетское слово chinlap  переводят как «благословение» или, время от времени, как «поток возможностей», хотя, эти слова не могут в полной мере выразить его реальный смысл.  Chin означает силу, связанную с состоянием за пределами двойственного видения, lap – это глагол, означающий, что кто-то переносит или дает chin или силу с тем, чтобы изменить или передать это состояние ученику.

Где возникает этот chinlap? Это естественный поток нашего изначального состояния. Прежде всего, мы должны распознать или получить знание нашего изначального состояния. Во-вторых, мы должны сделать это состояние устойчивым, и третий шаг – это развитие этого состояния, что означает полную интеграцию с ним.

Всегда в начале сессии все практикующие выполняют гуру-йогу, потому что гуру-йога, в том числе, является практикой для получения chinlap. Когда мы ознакомлены с состоянием знания, свой собственный chinlap развивается естественно и однажды случится так, что мы сможем давать передачу другим ученикам и помогать им войти в состояние настоящей передачи.

Очень важно понять этот момент, потому что именно этот момент вызывает больше всего споров и путаницы по поводу того: кто может давать передачу, кто авторизован, и кто не  уполномочен давать её. Так что, если мы понимаем передачу как некий метод или наставление, подобно визуализации, мы можем полагать, что мы можем это делать.

Однако, это не будет работать, если у нас не развит подобный chinlap, эта сила, внутри нас самих. Chinlapэто не что-то вроде магической силы, с помощью которой реализованные существа способны освободить всех существ. Это так не работает. Вот почему вторым аспектом является преданность ученика.

Преданность очень связана с нашими личными способностями и условиями, а также с нашей кармической историей. Например, может где-то быть очень известный лама, который всеми считается великим ламой, святым существом, но, когда мы приходим к нему, мы не ощущаем связи. У этого ламы может быть chinlap, но наша преданность к нему слаба, нет связи,  и мы не можем получить такое благословение. Или другая ситуация, мы можем ощущать преданность к кому-то, кто не является подлинным учителем,  и пытаемся [установить с ним связь], но в конце-концов это не поможет.

У всех нас были переживания того, что означает chinlap, такие как посещение священных мест, как тайная гора. Существует много священных мест. Но что означает это «священное место»? Это место, обладающее способностью chinlap. Иногда у нас есть преданность, и мы можем захотеть поехать в такое место, как гора Кайлаш, потому что мы знаем, что это священное место. Если у нас есть такое намерение, такая преданность, тогда мы сможем получить это благословение. Но если у нас нет преданности или участия и мы собираемся туда, как туристы, мы не получим ничего подобного. Это важный момент

Вы можете вспомнить известное высказывание Па Тампы Сангье, важного махасидхи, которого один из его учеников однажды попросил его: «Пожалуйста, дай мне свой chinlap». Тот ответил: «Почему ты просишь об этом? Вместо этого дай мне немного преданности». Это не потому, что этому махасидхе была нужна преданность этого ученика для своей пользы, но для того, чтобы общаться с ним способом, позволяющим получить chinlap.

Так что, не смотря на то, что Ринпоче нет здесь, он покинул этот мир, и некоторые люди говорят, что теперь мы – санга без ведущей силы, у нас все ещё осталась возможность соединяться с chinlap. Даже если Ринпоче не жив, места, где он был, энергия от нашей совместной практики, это его chinlap, который всё ещё продолжается. Когда мы идём в тайное место или встречаем учителя, какой эффект это имеет? Наш ум немедленно становится спокойнее. У нас может быть много сомнений, проблем и беспокойств в нашей повседневной жизни, но когда мы в присутствии святого учителя, в этот момент они почти полностью исчезают. С помощью этого chinlap, этой духовной силы, ничто не потеряно, и мы обретаем совершенную полноту нашего бытия.

Я помню, как много лет назад, во время первых лет в Меригаре, когда Ринпоче всё ещё преподавал в университете в Непале, он всё равно находил время, чтобы приехать в Меригар раз в месяц или раз в два месяца. Там был практик, которые был вначале очень вдохновлен письмом Мергара. Однажды в полдень мы были в Жёлтом доме, и Ринпоче находился наверху. Я не очень хорошо помню, но, кажется у нас был пикник, и этот практикующий сказал: «Когда Ринпоче здесь, это похоже на то, как-будто открывается и расширяется сердце. Когда Ринпоче медленно уезжает, мы снова медленно закрываемся». Я упоминаю об этом просто, чтобы объяснить эффект пребывания в присутствии святого существа.

Сейчас мы все ещё живы, и нам нужно развивать свои способности, поэтому практика гуру-йоги чрезвычайно важна для получения и развития подобного chinlap. Практики Нигмапы говорят о трёх корнях и корень chinlap это Гуру. Корень сидх – это йидам, потому что если мы хотим достичь определённого уровня реализации, то нам нужно делать практику йидама, преображение и так далее, относящихся к четырём действиям на мандале и того, что связано с ними.

Кроме того, корнем духовной активности являются дакини, потому что они всегда защищают учение на уровне нирманакаи. Когда учитель даёт передачу, эти дакини всегда помогают, чтобы деятельность учителя была успешной. Вот что это значит. Вы можете помнить, что Ринпоче всегда следовал за своими снами и советами дакини такими как – следует или нет давать учение, где учить и так далее. Когда учитель находится на таком уровне, он общается с дакини.

Когда мы рассматриваем практику Дзогчен, что мы вообще должны делать? Нам следует продолжать в состоянии мгновенного присутствия, которое мы распознали во время передачи или прямого введения. Однако существует не только единственный способ получить прямое введение. Многие люди думают, что прямое ознакомление – это ригпей цал ванг  (rigpai tselwang, rig pai rtsa dbang ), что он единственный и неизменный, но это не так.  Ригпей цал ванг  (rigpai tselwang) – это один из способов дать прямое ознакомление. Если вы прочтёте объяснения Лонченпы из серии Дзогчен Упадеши, то там существуют иногда четыре способа, восемь способов, разные способы дать передачу. Мы не должны создавать ограничения и полагать, что существует только единственный способ.

Самой важной вещью прямого ознакомления является то, что мы должны распознать это состояние. Распознав это однажды, нам нужно в нём убедиться, не испытывая сомнений. Что означает «испытывать сомнения»? Это означает, что наш ум обусловлен концепциями, идеями и привычками и всегда хватается за объекты. Так работает наш ум, так что, даже если мы находимся в мгновенном присутствии, в состоянии за пределами концепций и двойственности, после него немедленно появляются мысли, такие как: «О, это было мгновенное присутствие», или «Нет, это было не мгновенное присутствие». Так что мы можем быть не уверены по поводу этого. Об этом говорится во втором завете Гараба Дордже: «Не оставаясь в сомнении». У нас есть знание нашего состояния, и оно единственно. Мы ясно распознаем это единственное состояние без сомнений.

Третий завет Гараба Дордже означает, что теперь мы полностью уверены в нашей способности освобождения. Это означает, что мы находимся на уровне, где наши мысли и эмоции автоматически освобождаются и не оставляют следов в нашем сознании. Таким образом, это объяснение в общих чертах, что обозначает принцип передачи. Передача означает, что учитель, у которого есть это знание, эти способности, пытается передать своё знание в сознание учеников посредством этой благословляющей силы, под названием chinlap.

Даже если мы не имеем дело с прямой передачей или передачей, если мы делаем сами любую практику Гуру-йоги, когда мы визуализируем перед собой форму, мы всегда просим о получении chinlap. Например, в призывании Гараба Дордже мы говорим: randrol chenpoi chinphop la, «Пожалуйста, передай мне свой chinlap, чтобы я смог обнаружить себя в состоянии самоосвобождения. Мне нужен chinlap, потому что без этой силы мне трудно это сделать.  Я прошу помощи». Когда мы делаем призывание Мачиг Лабдрон в практике Чод, мы говорим: карпо ом гьи чингьи лоб (karpo omgyi chingyi lob), что означает: «Дай мне своё благословение или силу с помощью белого Ом» и так далее. Также и с Гуру Падмасамбавой: chingyi lapchir shegsu sol, «Пожалуйста, приди и дай мне свой chinlap». Сhinlap означает, что мы действительно ощущаем эту преданность, даже если мы делаем практику самостоятельно. Преданность подобна вторичной причине для получения chinlap посредством нашей визуализации и нашего намерения. Итак, делая практику гуру-йоги в общем, нам следует применять это подобным способом.

И в определенные дни, как сегодня, один из трёх ежегодных праздников, нам нужно очень хорошо поработать с этим аспектом.  Подлинная практика, которую Ринпоче написал на тибетском, называется tusum chinbep, что означает: «Передача chinlap в три промежутка времени». Это означает, что chinlap– очень важен. В этом тексте говорится о gongyud chinlap. Gong означает просветленное состояние учителя, а gyud означает поток ума или сознания, так что  gongyud – это состояние созерцания, состояние, которое является сущностью гуру-йоги. С помощью gongyud учитель передает это состояние, а мы его получаем.

Что означает, что мы его получаем? Это означает, что мы переживаем его в нашем состоянии, и в этот момент мы как-будто просыпаемся. Это состояние пробуждения в нас и есть состояние Гуру, и в этот момент наше состояние и состояние Гуру становятся нераздельными. Это означает, что объединение состояния Гуру с нашим состоянием и есть сущность практики гуру-йоги и каждый раз, когда мы делаем гуру-йогу Ати, мы должны быть в этом состоянии.

Конечно, иногда это не так просто. Мы можем спрашивать себя, почему у нас не получается, или не нужно ли нам больше chinlap. Если нам нужно больше chinlap, то это означает, что со своей стороны нам нужно больше преданности. Тогда хорошо делать больше визуализации Гуру, прося от всего сердца этого благословенного знания. Таким способом это работает быстрей и проще.

Я думаю, это важно для всех практикующих в целом, а также для новых практикующих. Может быть, кто-то никогда не видел Ринпоче, но каким-то образом у них есть сильная связь, сильная преданность и большой интерес к учению. Возможно, у них были какие-то сны. Я слышал людей, которым он снился, хотя они его даже не встречали. Для Дзогчен-общины важно, чтобы мы постарались и объединились с этими людьми. Особенно в нынешних обстоятельствах, они могут присоединиться и с помощью  всегда присутствующего благословения Гуру. Мы, Дзогчен практикующие,  делаем все вместе практики, и эти новые люди смогут получить некоторую пользу

Мы не можем ставить ограничения, поскольку это тоже может быть путем пробуждения для кого-то, как и чтение учений Ринпоче и так далее. Существует много способов, которыми нирманакая может принести пользу существам,  и нам не стоит их ограничивать. Ринпоче был великим источником благословения, учения и передачи, он им остаётся и всегда им останется, так что нам стоит попытаться не ограничивать себя в этом смысле.

Однако, в одно и то же время, каждому из нас, особенно инструкторам, следует наблюдать своё состояние и проверять свои способности, стабильны ли они, и как они интегрированы в повседневную жизнь. Это легко наблюдать самому. Если мы искренне стараемся так поступать и работать в соответствие с этими принципами, постепенно наши способности несомненно разовьются и желание Ринпоче по распространению учения Ати-йоги будет исполнено. Таково моё желание, и я чувствую, что так нам стоит поступать.

Транскрипция: Наоми Зейтц.
Редакция: Лиз Грэнджер 

Перевод  на русский язык: Светлана Ходакова
Редакция: Елена Чирковская