Изд. Shang Shung Publications, 318 с.
Автор обзора: Александер Студхольм
Норма Левин постоянно изучала свой собственный опыт жизни в дхарме, став одним из самых выдающихся авторов и толкователей в области тем, связанных с приходом тибетского буддизма в нашу современную жизнь. Подобно многим американцам и европейцам, необратимо втянутым в сферу влияния тибетских лам, поворотным пунктом в её жизни стала встреча с 16-м Кармапой, величественным Рангджунгом Ригпе Дордже. В 1977 году она была на ферме в Уэльсе, где проводилась знаменитая церемония чёрной короны, после которой она позабыла своё прошлое. В каком-то смысле главным трудом её жизни как писателя, судя по всему, стало точное понимание того, что же такое произошло в тот день, что так её поразило.
В своей книге «Духовная одиссея Фреды Беди» она обращает свой немалый литературный талант на человека, которого она поначалу считала периферийной фигурой в окружении 16-го Кармапы: английскую монахиню, «великого организатора и добродетеля», чья смерть в 1977 г. осталась почти незамеченной в буддийских кругах. Но сведения, оставшиеся после её смерти, указывающие на знаки ухода реализованного йогина, подтолкнули Левин к тому, чтобы изменить своё мнение о значимости и роли этой женщины. И в результате появился этот поразительный образец духовной биографии, который очень приятно читать и в котором автор очень убедительно рисует нам новую икону из новейшей истории развития буддизма, рассказывая о женщине, чья роль в сохранении тибетской дхармы в изгнании была совершенно неоценимой и чья жизнь в самом полном смысле воплощала в себе духовность тибетского буддизма: по словам Тай Ситу Ринпоче, именно она стала первой западной женщиной, достигшей просветления.
Основные моменты замечательной истории жизни Фреды Беди уже довольно хорошо известны. Она родилась в 1911 году в Англии, в семье рабочих, получила образование в Оксфорде, где встретилась со своим будущим индийским мужем и впоследствии последовала за ним и вместе с ним стала значимой фигурой в борьбе за независимость Индии. В 1959 году, будучи в дружеских отношениях с правящей династией Неру, она сопровождала Индиру Ганди в поездке к северо-восточной границе Индии, куда прибывали толпы тибетских беженцев. Видя всю остроту ситуации, она основала «Группу друзей тибетцев» с целью поиска иностранных спонсоров для помощи беженцам и практически самостоятельно открыла специальную школу для молодых тулку. После этого она посвятила свою жизнь духовной практике, став первой западной женщиной, принявшей обеты тибетской монахини. Будучи близкой ученицей Кармапы, она сопровождала его в его первой исторической поездке по Западу.
Левин поставила перед собой цель произвести переоценку этой истории с точки зрения дхармы и в конечном итоге показать, что жизнь Фреды относилась к «мифическому измерению». Фреда, или сестра Палмо, как её стали называть после принятия монашества, была для тибетцев почти как кормящая мать в час их величайшей нужды, и все называли её «Мама-ла», даже Далай-лама. Люди считали её излучением Тары. Без её инстинктивного понимания особых качеств тибетцев жизнь обнищавших беженцев могла бы сложиться совсем по-другому. Многие тулку, ставшие первыми великими учителями тибетского буддизма, такие как Чогьям Трунгпа, Аконг Ринпоче, Тартанг Тулку, Гелег Ринпоче и Лама Сопа, прошли через её школу. Именно она убеждала и упрашивала Кармапу, который сначала не соглашался, поехать за границу и совершить там свой судьбоносный поворот колеса учения.
Главы о её внутренней жизни не менее захватывающие. Ещё в детстве у неё была сильная потребность иметь прямое переживание божественного, изучать жития святых, [в частности,] Иоанна Крестителя, и по пути в школу она регулярно заходила в церковь, чтобы помедитировать. Повстречав своего мужа, она показала ему рисунок, сделанный ей ещё в детстве, и тот узнал на рисунке Будду и интуитивно понял, что в прошлой жизни она была буддисткой. Находясь в миссии ООН в Бирме в 1953 году, она прошла практику медитации випассана, и это стало для неё потрясающим опытом пробуждения, из-за которого она три месяца находилась в кататоническом состоянии: «Я ходила по улицам… и внезапно ощутила первую настоящую вспышку понимания взаимосвязи всего, и это изменило всю мою жизнь».
К тому моменту, когда она в 1961 году встретила Кармапу, в духовном плане она была уже довольно зрелым человеком. «У неё были не только обширные познания, но и какое-то внутреннее постижение», — рассказывал Норме Левин Сакья Тридзин. Кармапа моментально по достоинству оценил её качества и сразу же принял её в свой внутренний круг. Он попросил её организовать женский монастырь на индийских предгорьях и оказал ей большую честь, позволив ей, женщине, жить в пределах его монастыря и даже доверил ей ламские полномочия давать посвящения и даровать прибежище западным людям, а их новые буддийские имена записывались на обратной стороне фотографий самой сестры Палмо. По словам Аянга Ринпоче, учителя школы Дрикунг Кагью, который обучал её пхове, во время смерти она явила знаки осуществления пховы дхармакаи: в момент смерти она сидела в медитации, а её тело оставалось свежим и мягким ещё несколько дней после смерти.
Это очень тёплая и вдохновляющая книга. Левин сочетает в ней жанр репортажа — она побывала в местах, где проходила английская и индийская жизнь Фреды — с обширными интервью, а также расшифровками до сих пор не публиковавшихся записей самой Фреды. Мы услышим слова всех трёх живущих и поныне детей Фреды, а также многих тибетцев, что часто создаёт атмосферу близости и уюта: о том, как Кабир Беди (её второй сын и известный болливудский актёр и телеведущий) разыграл Чогьяма Трунгпу; а Рингу Тулку вспоминает, как пил с Мамой горячий шоколад. В книге также много превосходных фотографий, в том числе фотографий 16-го Кармапы, но в основном это снимки самой Фреды, то есть сестры Палмо, во всех её поражающих и часто просто прекрасных обличьях (в студенчестве у неё было прозвище «Мона Лиза»).
Левин — романтическая натура, и эта книга для неё как летопись золотого века. И у неё настолько хороший материал, и она так удачно его собрала — например, фото лучезарной сестры Палмо, кормящей голубей в Милане, добавленное в качестве иллюстрации к главе «Славное путешествие к духовности ’74» — что читателя не может не тронуть красота и радость описываемых ей событий.
Книгу (на англ. яз.) можно заказать в интернет-магазине Фонда Шанг Шунг.
Перевод на русский — Влад Вольский.